Книга Бытия


Священное Писание Ветхого Завета


Содержание РєР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРіРё:


1. Предварительные сведения

2. Пятикнижие Моисея

3. Р РљРЅРёРіР° Бытия˜СЃС‚орические РљРЅРёРіРё

4. Учительные книги

Священное ПисаРКнига БытияЅРёРµ

Ветхого Завета

1. Предварительные Сведения

Р РљРЅРёРіР° БытияџРѕРЅСЏС‚РёРµ Рѕ Священном Писании

Почему нам РґРѕСЂРѕРіР РљРЅРёРіР° Бытияѕ Писание

Почему следует знать Ветхий ЗавРКнига БытияµС‚?

Под руководством Церкви

Р‘РѕРіРѕРІРґРѕС…РЅРѕРІРµРЅРЅРѕСЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ Писания

История возникновения Священных книг

  • Р’РѕРїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЃ “неканонических” РєРЅРёРі

Первоначальный вид и язык Книга Бытия Писания

  • Язык священных РєРЅРёРі

  • Таргумы Рё РґСЂСѓРіРёРµ РґСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРІРЅРёРµ переводы

  • Первоначальный РІРёРґ Священных РєРЅРёРі

  • РџР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµС‡РµРЅСЊ Ветхозаветных РљРЅРёРі

Краткие СЃРІРµРґРµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рѕ переводах Писания

Священное Писание Рё БогосРКнига Бытия»СѓР¶РµРЅРёРµ

Уровни понимание

  • РЎРїРѕСЃРѕР±С‹ изъяснения, Р·Р РљРЅРёРіР° Бытия°РёРјСЃС‚вуемые

  • Настроение души РїСЂРё чтении слова БРКнига БытияѕР¶РёСЏ

Гармония двух откровений

2. Пятикнижие Моисея

РћР РљРЅРёРіР° Бытия±РѕР·СЂРµРЅРёРµ первых пяти РєРЅРёРі Библии

Пророк Моисей

РљРЅРёРіР РљРЅРёРіР° Бытия° Бытия

  • Богослужебное употребление РєРЅРёРіРё Р РљРЅРёРіР° Бытия‘ытия

  • Величественность сказания Рѕ сотворении Р РљРЅРёРіР° БытияјРёСЂР°

  • Утро человечества

  • Появление Рё развитие жиРКнига Бытия·РЅРё РЅР° Земле

  • Бог Рё РјРёСЂ

  • Сотворение первого человРКнига БытияµРєР°

  • Библия Рё наука

  • Дополнительные мысли Рѕ человекРКнига Бытияµ

  • Грехопадение

  • Проблема зла

  • Первые С‡РµР»РѕРІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµСЃРєРёРµ поколения

  • Проблема летоисчисления

  • РџРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРї

  • После потопа

  • Потомство РќРѕСЏ

  • Библейская РёСЃС‚РѕСЂРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рё археология

  • Древние Месопотамские записи

ДаРКнига Бытия»СЊРЅРµР№С€РёРµ события, описанны РІ РєРЅРёРіРµ Бытия

  • РЎРѕРґРѕРј Рё Р РљРЅРёРіР° Бытия“РѕРјРѕСЂСЂР°

  • Асфальтовое или Мертвое РјРѕСЂРµ

  • РЎРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРЅС‹Р№ дождь

Книга Исход

  • Значение РєРЅРёРіРё

  • РџСЂРѕРѕР±СЂР°Р·С РљРЅРёРіР° Бытия‹ Иисуса Христа РІ РєРЅРёРіРµ Исход

  • Богослужебное СѓРїРѕС‚С РљРЅРёРіР° БытияЂРµР±Р»РµРЅРёРµ РєРЅРёРіРё Исход

Книги Левит и Числа

  • ЗначРКнига БытияµРЅРёРµ РєРЅРёРіРё Левит

  • Богослужебное употребление РєРЅРёРіРё Р РљРЅРёРіР° Бытия›РµРІРёС‚

  • Ветхозаветное священство (Исх. 28-29; Лев. 8).

  • РџСЂРѕРѕР±СЂР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·С‹ Иисуса Христа РІ РєРЅРёРіРµ Числ

  • Богослужебное С РљРЅРёРіР° БытияѓРїРѕС‚ребление РєРЅРёРіРё Числ

Второзаконие

  • БогослужеРКнига Бытия±РЅРѕРµ употребление РєРЅРёРіРё Второзаконие

  • Р—Р°РїРѕРІРµРґС РљРЅРёРіР° БытияЊ Рѕ любви Рє Богу (Втор. 6).

  • Рћ лжепророках (Втор. 13:1-5).

  • Р Р°Р·Р»РёС РљРЅРёРіР° Бытия‡РЅС‹Рµ законы (Втор. 21).

  • Наставления Моисея ИзраиРКнига Бытия»СЋ Рё Иисусу Навину (Втор. 31).

  • Смерть Моисея (Втор. 34).

Р—Р°РєР»С РљРЅРёРіР° БытияЋС‡РµРЅРёРµ Рѕ Пятикнижии

3. Исторические Книги

Краткий РѕР±Р·РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂ исторических РєРЅРёРі Библии

Значение ветхозаветных РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЂРѕРєРѕРІ

Книга Иисуса Навина

  • Верою пал Иерихон

РљР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРіР° Судей

Книги Царств

  • Иерусалим

  • Иерусалимский С РљРЅРёРіР° Бытия…рам

Книга Ездры

Книга Неемии

Книга Есфирь

РљРЅРёРіР РљРЅРёРіР° Бытия° Иудифь

Маккавейские книги

Последние РіРѕРґС‹ РґРѕ пришествия РЎРїР°С РљРЅРёРіР° БытияЃРёС‚еля

  • Хронология

4. Учительные книги

Введение

РљР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРіР° Иова

Псалтырь

Значение Псалтыри

РљРЅРёРіР° РџС РљРЅРёРіР° БытияЂРёС‚чей Соломоновых

Книга Екклесиаст

РљРЅРёРіР° Песнь РџРµС РљРЅРёРіР° БытияЃРЅРµР№

Книга премудрости Соломона

РљРЅРёРіР° РџСЂРµРјС РљРЅРёРіР° БытияѓРґСЂРѕСЃС‚Рё Иисуса, сына Сирахова

ЗаключениРКнига Бытияµ РѕР± Учительных Книгах

Избранные притчи

5. РџСЂРѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕС‡РµСЃРєРёРµ РєРЅРёРіРё

Значение пророчеств

Р­РїРѕС…Р° РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ

  • РҐСЂРѕР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕР»РѕРіРёСЏ

Высокий авторитет пророков

Обличение Рё утешРКнига БытияµРЅРёРµ

Содержание пророческих книг

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Р РљРЅРёРіР° Бытия˜РѕРёР»СЏ

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Ионы

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° РђРјРѕСЃР°

  • РљРЅРёРіР° РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЂРѕРєР° РћСЃРёРё

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Исаии

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Михея

  • РљРЅРёРіР° РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕСЂРѕРєР° Софонии

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Наума

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° АввакуРКнига БытияјР°

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Иеремии

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° РђРІРґРёСЏ

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРєР° Иезекииля

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Даниила

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Р РљРЅРёРіР° БытияђРіРіРµСЏ

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Захарии

  • РљРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Малахии

“ЗоРКнига Бытия»РѕС‚ой” Вавилон

  • Город поднимается РёР· небытия

  • Р РљРЅРёРіР° Бытия’авилонская башня

  • Висячие сады Семирамиды. БолеРКнига Бытия·РЅСЊ Навуходоносора

  • Цари Валтасар Рё Р”Р°С РљРЅРёРіР° БытияЂРёР№

Важнейшие темы пророческих книг

  • Рћ Боге

  • Рћ ЦарствРКнига Бытияµ Божием

  • Рћ добродетелях

  • Призыв Рє покаянию

  • Рћ РїР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃР»РµРґРЅРёС… временах

Заключительный РѕР±Р·РѕСЂ РџСЂРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕС‡РµСЃРєРёС… РєРЅРёРі

Ветхий Завет — неотъемлемое Р РљРЅРёРіР° БытияґРѕСЃС‚РѕСЏРЅРёРµ Церкви

  • 6. Приложение.

Древний Восток

  • Страны Р РљРЅРёРіР° Бытия”ревнего Востока

  • Образование Государств РІ РљРЅРёРіР° Бытия Южном Двуречье.

  • Шуммер

  • Царства Аккада

  • ВавиРКнига Бытия»РѕРЅСЃРєР°СЏ Культура

  • Расцвет РђСЃСЃРёСЂРёР№СЃРєРѕРіРѕ царствРКнига Бытия°

  • Урарту

  • Египет

  • Финикия

  • Хеттское царство

  • Р˜Р·СЂР°РёР»С РљРЅРёРіР° БытияЊСЃРєРѕРµ Царство

Ветхий Завет о Мессии

  • Предисловие

  • Р РљРЅРёРіР° БытияћР±РѕР·СЂРµРЅРёРµ Мессианских Пророчеств

  • ПророчествРКнига Бытия° РІ книгах Моисея

  • Пророчества Царя Давида

  • РџС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЂРѕС‡РµСЃС‚РІР° Исаии

  • Страждущий Мессия

  • ВоскресРКнига БытияµРЅРёРµ Мессии

  • Пророчества Даниила

  • Предсказания “МаРКнига Бытия»С‹С…” РџСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ

  • Ожидание Пришествия Мессии

  • ИскажеРКнига БытияЅРЅС‹Рµ представления Рѕ Мессии

  • Предсказания Рѕ Р РљРЅРёРіР° БытияќРѕРІРѕР·Р°РІРµС‚ных временах

  • Две Пасхи

  • Указатель РњРµСЃС РљРЅРёРіР° БытияЃРёР°РЅСЃРєРёС… Пророчеств

Откровение и истолкование

  • Р’РµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚СЊ Рё свидетельство

  • История Рё Догмат

Свитки РњРµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‚РІРѕРіРѕ РјРѕСЂСЏ

  • Кумранская община





6. Приложение.

ДрРКнига БытияµРІРЅРёР№ Восток

Ветхий Завет о Мессии

Откровение Рё истРКнига БытияѕР»РєРѕРІР°РЅРёРµ

Свитки Мертвого моря

Кумранская общинРКнига Бытия°



^ 1. Предварительные Сведения

Содержание:


РџРѕРЅС РљРЅРёРіР° БытияЏС‚РёРµ Рѕ Священном Писании

Почему нам РґРѕСЂРѕРіРѕ ПисаРКнига БытияЅРёРµ

Почему следует знать Ветхий Завет?

РџР РљРЅРёРіР° БытияѕРґ руководством Церкви

Боговдохновенность Писания

Р РљРЅРёРіР° Бытия˜СЃС‚РѕСЂРёСЏ возникновения Священных РєРЅРёРі

Р’РѕРїСЂРѕСЃ “некаРКнига БытияЅРѕРЅРёС‡РµСЃРєРёС…” РєРЅРёРі

Первоначальный РІРёРґ Рё язык ПисаРКнига БытияЅРёСЏ

Язык священных книг

Таргумы Рё РґСЂСѓРіРёРµ древние РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРІРѕРґС‹

Первоначальный вид Священных книг

РџРµСЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµРЅСЊ Ветхозаветных РљРЅРёРі

Краткие сведения Рѕ перевоРКнига БытияґР°С… Писания

Священное Писание Рё БогослужеРКнига БытияЅРёРµ

Уровни понимания

Способы изъяснения

НастроРКнига БытияµРЅРёРµ души РїСЂРё чтении слова Божия

Гармония РґРІСѓС… РѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚кровений



^ Понятие о Священном Писании
СвящеРКнига БытияЅРЅС‹Рј Писанием или Библией называется собрание РєРЅРёРі РљРЅРёРіР° Бытия, написанных пророками Рё апостолами, как РјС‹ РІР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРёРј, РїРѕ вдохновению Духа Святого. Библия — слово РіСЂРµС‡РµС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРµ, значащее “книги.” Ставится это слово РїРѕ-РіСЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµСЃРєРё СЃ артиклем “та,” РІРѕ множественном числе, С РљРЅРёРіР° Бытия‚.Рµ. РѕРЅРѕ значит: “Книги СЃ определенным СЃРѕРґРµС РљРЅРёРіР° БытияЂР¶Р°РЅРёРµРј.” Это определенное содержание РµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЊ Божие откровение людям, данное для того, С‡С‚РѕР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹ люди нашли путь Рє спасению.

Главной темоРКнига Бытия№ Священного Писания является спасение человечРКнига БытияµСЃС‚РІР° Мессией, воплотившимся Сыном Божиим ГосподРКнига БытияѕРј Иисусом Христом. Р’ Ветхом Завете РіРѕРІРѕСЂРёС‚СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рѕ спасении РІ РІРёРґРµ прообразов Рё пророчеств Рѕ РњРµС РљРЅРёРіР° БытияЃСЃРёРё Рё Рѕ Царствии Божием. Р’ РќРѕРІРѕРј Завете излагается С РљРЅРёРіР° БытияЃР°РјРѕРµ осуществление нашего спасения через РІР РљРЅРёРіР° БытияѕРїР»РѕС‰РµРЅРёРµ, жизнь Рё учение Богочеловека, запечатРКнига Бытия»РµРЅРЅРѕРµ Его крестной смертью Рё воскресениеРКнига Бытияј. РџРѕ времени своего написания священные РєРЅРёРіРё разРКнига БытияґРµР»СЏСЋС‚СЃСЏ РЅР° ветхозаветные Рё РЅРѕРІРѕР·Р°РІРµС‚РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ. Из РЅРёС… первые содержат то, что Господь открыРКнига Бытия» людям через боговдохновенных РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ РґРѕ РїСЂРёС РљРЅРёРіР° Бытия€РµСЃС‚РІРёСЏ Спасителя РЅР° землю; Р° вторая — то, что Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚крыл Рё чему учил РЅР° земле Сам Господь РЎРїР°С РљРЅРёРіР° БытияЃРёС‚ель Рё Его апостолы.

Первоначально, Бог черРКнига БытияµР· РїСЂРѕСЂРѕРєР° Моисея открыл то, что РІ последствии СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚авило первую часть Библии, С‚.РЅ. РўРѕСЂСѓ, С‚.Рµ. Закон, СЃРѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚оящий РёР· пяти РєРЅРёРі — Пятикнижия: Бытие, Исход, Левит, Р РљРЅРёРіР° Бытия§РёСЃР»Р° Рё Второзаконие. Р’ течении длительного РІСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјРµРЅРё именно это Пятикнижие Рё было Священным РџРёСЃР РљРЅРёРіР° Бытия°РЅРёРµРј, словом Божиим для Ветхозаветной Церкви РљРЅРёРіР° Бытия. РќРѕ тотчас вслед Р·Р° РўРѕСЂРѕР№, явились Писания, РґРѕРїР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РЅСЏСЋС‰РёРµ её: РєРЅРёРіР° Иисуса Навина, дальше РєРЅРёРіР° РЎСѓРґР РљРЅРёРіР° БытияµР№, РєРЅРёРіРё Царств, Паралипоменон (летописи). Р”РѕРїРѕР»РЅС РљРЅРёРіР° БытияЏСЋС‚ РєРЅРёРіРё Царств, РєРЅРёРіРё Ездры Рё Неемии. РљРЅРёРіРё Руфь, Р•СЃС„РёСЂС РљРЅРёРіР° БытияЊ, Иудифь Рё РўРѕРІРёС‚ СЂРёСЃСѓСЋС‚ отдельные СЌРїРёР·РѕРґС‹ РёСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕСЂРёРё избранного народа. Наконец, РєРЅРёРіРё Маккавейские Р РљРЅРёРіР° Бытия·Р°РєР°РЅС‡РёРІР°СЋС‚ историю древнего Израиля Рё РґРѕРІРѕРґС РљРЅРёРіР° БытияЏС‚ ее РґРѕ цели, РґРѕ РїРѕСЂРѕРіР° пришествия Христова.

Так СЏРІР»СЏРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЃСЏ следующий Р·Р° Законом, второй отдел СвящРКнига БытияµРЅРЅРѕРіРѕ Писания, называемым Историческими РєРЅРёРіР РљРЅРёРіР° Бытия°РјРё. И РІ Исторических книгах встречаются отдельРКнига БытияЅС‹Рµ поэтические творения: песни, молитвы, псалмы, Р° С РљРЅРёРіР° Бытия‚акже поучения. Р’ более РїРѕР·РґРЅРёРµ времена РѕРЅРё СЃРѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚авили целые РєРЅРёРіРё, третий отдел Библии — РЈС‡РёС‚РµР»СЊРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ РєРЅРёРіРё. Рљ этому отделу относятся РєРЅРёРіРё: Иова, РџС РљРЅРёРіР° БытияЃР°Р»С‚РёСЂСЊ, Притчи Соломоновы, Екклезиаст, ПесРКнига БытияЅСЊ Песней, Премудрости Соломоновы, РџСЂРµРјС РљРЅРёРіР° БытияѓРґСЂРѕСЃС‚Рё Иисуса сына Сирахова.

Наконец, творения СЃРІРІ РљРЅРёРіР° Бытия. РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, действовавших после разделения С†Р°СЂС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РІР° Рё пленения Вавилонского, составили С‡РµС‚РІРµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‚ый отдел Священных РєРЅРёРі, РєРЅРёРіРё Пророческие. Р’ этРКнига БытияѕС‚ отдел включаются РєРЅРёРіРё: РїСЂРѕСЂ. Исаии, Иеремии, РџР РљРЅРёРіР° Бытия»Р°С‡ Иеремии, Послание Иеремии, РїСЂРѕСЂ. Варуха, ИезРКнига БытияµРєРёРёР»СЏ, Даниила Рё 12 малых РџСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, С‚.Рµ. РћСЃРёРё, Иоиля, РђР РљРЅРёРіР° БытияјРѕСЃР°, РђРІРґРёСЏ, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Сафония, Аггея, Р РљРЅРёРіР° Бытия—ахарии Рё Малахии.

Такое деление Библии РЅР° РєРЅРёРіРё Р—Р РљРЅРёРіР° Бытия°РєРѕРЅРѕРґР°С‚ельные, Исторические, РЈС‡РёС‚РµР»СЊРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ Рё Пророческие было применено Рё Рє РќРѕРІРѕРјСѓ ЗавРКнига БытияµС‚Сѓ. Законодательными являются Евангелия, Р˜С РљРЅРёРіР° БытияЃС‚орической — Деяния Апостолов, Учительными — РїР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃР»Р°РЅРёСЏ СЃРІРІ. Апостолов Рё Пророческой РєРЅРёРіРѕР№ — Р РљРЅРёРіР° БытияћС‚кровение СЃРІ. Иоанна Богослова. РљСЂРѕРјРµ этого РґР РљРЅРёРіР° БытияµР»РµРЅРёСЏ Священное Писание Ветхого Завета РґРµР»РёС‚СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ РЅР° Канонические Рё Неканонические РєРЅРёРіРё.


^ РџРѕС‡РµРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ нам РґРѕСЂРѕРіРѕ Писание
Ветхозаветные писания, РІРѕ-РїРµСЂРІС‹С РљРЅРёРіР° Бытия…, РґРѕСЂРѕРіРё нам тем, что РѕРЅРё учат верить РІ Единого РёС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РёРЅРЅРѕРіРѕ Бога Рё исполнять Его заповеди Рё РіРѕРІРѕСЂСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‚ Рѕ Спасителе. РќР° это указывает Сам Христос: “РКнига Бытия˜СЃСЃР»РµРґСѓР№С‚Рµ Писания, РёР±Рѕ РІС‹ думаете через РЅРёС… РёР РљРЅРёРіР° БытияјРµС‚СЊ жизнь вечную, Р° РѕРЅРё свидетельствуют Рѕ РњРЅРµ,в РљРЅРёРіР° БытияЂќ сказал РћРЅ иудейским книжникам. Р’ притче Рѕ богатом Рё ЛРКнига Бытия°Р·Р°СЂРµ Спаситель влагает РІ уста Авраама такиРКнига Бытияµ слова Рѕ братьях богача: “Есть Сѓ РЅРёС… Моисей Рё РїСЂРѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРєРё, пусть слушают РёС….” Моисей — это пять первых РєР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРі ветхозаветной Библии, Р° РїСЂРѕСЂРѕРєРё - 16 последних РєР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРі. Р’ беседе СЃ учениками Спаситель указал, РєСЂРѕРјР РљРЅРёРіР° Бытияµ тех РєРЅРёРі, еще Рё Псалтирь: “надлежит исполниться РІСЃР РљРЅРёРіР° БытияµРјСѓ, написанному РІ законе Моисеевом, РїСЂРѕСЂРѕРєР°С РљРЅРёРіР° Бытия… Рё псалмах Рѕ РњРЅРµ.” После Тайной Вечери вЂњРІРѕСЃРїРµРІС РљРЅРёРіР° Бытия€Рё пошли РЅР° РіРѕСЂСѓ Елеонскую,” сказано Сѓ евангеРКнига Бытия»РёСЃС‚Р° Матфея: это указывает РЅР° пение псалмов. Р РљРЅРёРіР° Бытия”остаточно слов Спасителя Рё Его примера, чтобы ЦРКнига БытияµСЂРєРѕРІСЊ СЃРѕ всей тщательностью РѕС‚РЅРµСЃР»Р°СЃС РљРЅРёРіР° БытияЊ Рє названным книгам — Моисееву закону, пророкам Рё РїС РљРЅРёРіР° БытияЃР°Р»РјР°Рј, берегла Рё поучалась РёР· РЅРёС….

Р’ РєСЂСѓРіСѓ РєРЅРёРі, РїСЂРёР РљРЅРёРіР° Бытия·РЅР°РІР°РµРјС‹С… иудеями священными, РєСЂРѕРјРµ Закона Рё Р РљРЅРёРіР° БытияџСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, есть еще РґРІР° разряда РєРЅРёРі: СЂСЏРґ учительРКнига БытияЅС‹С… РєРЅРёРі, РёР· которых названа РѕРґРЅР° Псалтирь, Рё СЂС РљРЅРёРіР° БытияЏРґ исторических РєРЅРёРі. Церковь приняла РєСЂСѓРі священных РёС РљРЅРёРіР° БытияѓРґРµР№СЃРєРёС… РєРЅРёРі РІ греческом переводе семидесяти тРКнига БытияѕР»РєРѕРІРЅРёРєРѕРІ, сделанным задолго РґРѕ Рождества РҐС РљРЅРёРіР° БытияЂРёСЃС‚РѕРІР°. Этим переводом пользовались Рё апостРКнига БытияѕР»С‹, так как Рё собственные СЃРІРѕРё послания РѕРЅРё РїРёСЃР РљРЅРёРіР° Бытия°Р»Рё РїРѕ-гречески. Р’ данный РєСЂСѓРі вошли также РєРЅРёРіРё свящеРКнига БытияЅРЅРѕРіРѕ содержания иудейского происхождения, РёР РљРЅРёРіР° Бытия·РІРµСЃС‚ные только РЅР° греческом языке, так РѕРЅРё Р±С РљРЅРёРіР° Бытия‹Р»Рё составлены после установления Великой РЎРёРЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РіРѕРіРѕР№ официального СЃРїРёСЃРєР° РєРЅРёРі. Христианская Р¦РµСЂРєРѕРІС РљРЅРёРіР° БытияЊ присоединила РёС… РїРѕРґ названием неканонических. Евреи СЌС РљРЅРёРіР° Бытия‚РёРјРё книгами РІ своей религиозной жизни РЅРµ РїРѕР»СЊР·СѓСЋС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЃСЏ.

РљСЂРѕРјРµ того, священное Писание РґРѕСЂРѕРіРѕ нам РїР РљРЅРёРіР° БытияѕС‚РѕРјСѓ, что РѕРЅРѕ содержит РІ себе РѕСЃРЅРѕРІС‹ нашей РІР РљРЅРёРіР° БытияµСЂС‹. Тысячелетия отделяют нас РѕС‚ времени РљРЅРёРіР° Бытия, РєРѕРіРґР° писались священные РєРЅРёРіРё Библии, поэтому РЅР РљРЅРёРіР° БытияµР»РµРіРєРѕ современному читателю перенестись РІ Р РљРЅРёРіР° БытияѕР±СЃС‚ановку того времени. Однако, РїСЂРё ознакомлении РљРЅРёРіР° Бытия СЃ СЌРїРѕС…РѕР№, СЃ задачей РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ Рё СЃ особенностяРКнига БытияјРё языка Библии, читатель начинает глубже РїРѕРЅРёР РљРЅРёРіР° БытияјР°С‚СЊ ее РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ богатство. Ему становится очРКнига БытияµРІРёРґРЅРѕР№ внутренняя СЃРІСЏР·СЊ между РІРµС‚С…РѕР·Р°РІРµС‚РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹РјРё Рё новозаветными книгами. Одновременно СЃ С РљРЅРёРіР° БытияЌС‚РёРј, читающий Библию начинает видеть РІ РІРѕР»РЅСѓСЋС‰РёС РљРЅРёРіР° Бытия… его Рё современное общество религиозно-РЅСЂР°РІСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚венных вопросах РЅРµ новые, специфические проблеРКнига БытияјС‹, скажем, 21-РіРѕ века, РЅРѕ исконные конфликты между РґРѕР±СЂРѕР РљРЅРёРіР° Бытияј Рё злом, между верой Рё неверием, которые всегда Р±С РљРЅРёРіР° Бытия‹Р»Рё присущи человеческому обществу.

ИстРКнига БытияѕСЂРёС‡РµСЃРєРёРµ страницы Библии еще РґРѕСЂРѕРіРё нам потому, С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ РѕРЅРё РЅРµ только правдиво излагают события прошлогРКнига Бытияѕ, РЅРѕ ставят РёС… РІ верную религиозную перспективу. Р’ этРКнига БытияѕРј отношении СЃ Библией РЅРµ может СЂР°РІРЅСЏС‚СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ никакая другая светская древняя или современнРКнига Бытия°СЏ РєРЅРёРіР°. И это оттого, что оценка событий, РѕРїРёСЃР°РЅРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… РІ Библии, дана РЅРµ человеком, Р° Богом. Так, РІ свете С РљРЅРёРіР° БытияЃР»РѕРІР° Божия, ошибки или верные решения нравственРКнига БытияЅС‹С… проблем прошлых поколений РјРѕРіСѓС‚ послужить С РљРЅРёРіР° БытияЂСѓРєРѕРІРѕРґСЃС‚РІРѕРј для решения современных личных Рё РљРЅРёРіР° Бытия общественных проблем. Знакомясь СЃ СЃРѕР РљРЅРёРіР° БытияґРµСЂР¶Р°РЅРёРµРј Рё значением священных РєРЅРёРі, читатель РїР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚епенно начинает любить Священное ПисаниРКнига Бытияµ, находя РїСЂРё повторных чтениях, РІСЃРµ новые Рё РЅРѕРІС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ жемчужины Божественной мудрости.

РџСЂРёРЅСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‚ием ветхозаветного Священного Писания Церковь РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРєР°Р·Р°Р»Р°, что РѕРЅР° есть наследница угасшей РІРµС‚С РљРЅРёРіР° Бытия…озаветной Церкви: РЅРµ национальной стороРКнига БытияЅС‹ иудейства, Р° религиозного содержания Ветхого Р РљРЅРёРіР° Бытия—авета. Р’ этом наследстве РѕРґРЅРѕ имеет вечРКнига БытияЅСѓСЋ ценность, Р° РґСЂСѓРіРѕРµ угасло Рё имеет значение тРКнига БытияѕР»СЊРєРѕ как воспоминание Рё назидание, как например, СѓС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚авы Рѕ СЃРєРёРЅРёРё, Рѕ жертвах Рё предписания ежедневнРКнига БытияѕРіРѕ РѕР±РёС…РѕРґР° иудея. Поэтому Церковь СЂР°СЃРїРѕСЂСЏР¶Р°РµС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ ветхозаветным наследством совершеннРКнига Бытияѕ самостоятельно, соответственно СЃРІРѕРµРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ более полному Рё высокому, чем Сѓ иудеев, миропонимаРКнига БытияЅРёСЋ.

Конечно, большое расстояние веков отРКнига БытияґРµР»СЏРµС‚ нас РѕС‚ времени написания РєРЅРёРі Ветхого ЗавРКнига БытияµС‚Р°, особенно первых его РєРЅРёРі. И уже нелегко нам перРКнига БытияµРЅРѕСЃРёС‚СЊСЃСЏ РІ тот строй души Рё РІ ту обстаРКнига БытияЅРѕРІРєСѓ, РІ каких создавались эти боговдохновенные РєРЅРёРіРё Рё РљРЅРёРіР° Бытия какие представлены РІ самих этих книгах. Отсюда С РљРЅРёРіР° БытияЂРѕР¶РґР°СЋС‚СЃСЏ недоумения, смущающие мысль СЃРѕРІСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјРµРЅРЅРѕРіРѕ человека. Особенно часто РІРѕР·РЅРёРєР°СЋС РљРЅРёРіР° Бытия‚ эти недоумения РїСЂРё желании согласовать РЅР°СѓС РљРЅРёРіР° Бытия‡РЅС‹Рµ взгляды современности СЃ простотой библРКнига БытияµР№СЃРєРёС… представлений Рѕ РјРёСЂРµ. Встают Рё общие РІРѕРїСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‹ Рѕ том, насколько соответствуют ветхозРКнига Бытия°РІРµС‚ные взгляды новозаветному мировоззрению. И СЃРїС РљРЅРёРіР° БытияЂР°С€РёРІР°СЋС‚: зачем Ветхий Завет? РќРµ достаточно ли РљРЅРёРіР° Бытия учения РќРѕРІРѕРіРѕ Завета Рё Писаний РќРѕРІРѕРіРѕ Завета?

Р РљРЅРёРіР° Бытия§С‚Рѕ касается врагов христианства, то издавна РІС‹СЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияѓРїР»РµРЅРёСЏ против христианства начинаются СЃ напаРКнига БытияґРµРЅРёР№ РЅР° Ветхий Завет. РўРµ, кто прошли через РїРѕР»РѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытияѓ религиозных сомнений Рё, может быть, религиоРКнига Бытия·РЅРѕРіРѕ отрицания, указывают, что первый камень РїСЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚кновения для РёС… веры был РёРј подброшен РёР· этой РѕР±Р РљРЅРёРіР° Бытия»Р°СЃС‚Рё.

Для верующего человека, или для “ищущего” РѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЂРµСЃС‚Рё её Священное Писание — это наука РЅР РљРЅРёРіР° Бытия° РІСЃСЋ жизнь: РЅРµ только юноши-ученика, РЅРѕ Рё самого РІР РљРЅРёРіР° БытияµР»РёРєРѕРіРѕ богослова, РЅРµ РјРёСЂСЏРЅРёРЅР° лишь Рё новоначальРКнига БытияЅРѕРіРѕ, РЅРѕ Рё высшего РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ чина Рё РјСѓРґСЂРѕРіРѕ старца. ГРКнига БытияѕСЃРїРѕРґСЊ завещает вождю Израильского народРКнига Бытия° Иисусу Навину: “Да РЅРµ отходит СЃРёСЏ РєРЅРёРіР° Закона РѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚ СѓСЃС‚ твоих, РЅРѕ поучайся РІ ней день Рё ночь” (Ис. РќР РљРЅРёРіР° Бытия°РІ. 1:8). Апостол Павел пишет СЃРІРѕРµ ученику Тимофею: “С Р РљРЅРёРіР° БытияґРµС‚ства ты знаешь Священные Писания, которые Р РљРЅРёРіР° БытияјРѕРіСѓС‚ умудрить тебя РІРѕ спасение” (2 РўРёРј. 3:15).


^ Почему слеРКнига БытияґСѓРµС‚ знать Ветхий Завет?
“Церковные РїРµСЃРЅРѕРїРµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рё чтения раскрывают перед нами РґРІР° СЂСЏРґР° С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕР±С‹С‚РёР№: Ветхий Завет, как прообраз, как тень, Рё Новый Р РљРЅРёРіР° Бытия—авет, как образ, истина, приобретение. Р’ богослуРКнига Бытия¶РµРЅРёРё постоянны сопоставления Ветхого Рё РќРѕРІРѕРіР РљРЅРёРіР° Бытияѕ Заветов: Адам — Рё Христос, Ева — Рё Р‘РѕРіРѕРјР°С‚РµС РљРЅРёРіР° БытияЂСЊ. Там рай земной — здесь рай небесный. ЧереРКнига Бытия· жену грех, через Деву спасение. Вкушение плодРКнига Бытия° Рє смерти — причащение Святых Даров Рє жизни РљРЅРёРіР° Бытия. Там запрещенное дерево, здесь спасительный РљС РљРЅРёРіР° БытияЂРµСЃС‚. Там сказано: смертью умрешь, — Р·РґРµСЃС РљРЅРёРіР° БытияЊ: днесь СЃРѕ РњРЅРѕСЋ будешь РІ раю. Там льстивый Р РљРЅРёРіР° Бытия·РјРµР№ — здесь благовестник Гавриил. Там жене сказаРКнига БытияЅРѕ: РІ печали будешь — здесь сказано женаРКнига Бытияј Сѓ РіСЂРѕР±Р°: радуйтесь. Параллель проводится РЅР° РІСЃР РљРЅРёРіР° БытияµРј протяжении РґРІСѓС… Заветов. Спасение РѕС‚ потопа РІ РєР РљРЅРёРіР° БытияѕРІС‡РµРіРµ — спасение РІ Церкви. РўСЂРё странника Сѓ РђРІСЂР РљРЅРёРіР° Бытия°Р°РјР° — Рё евангельская истина Святой Троицы. Р–РµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‚воприношение Исаака — Рё крестная смерть СпаситРКнига БытияµР»СЏ. Лестница, виденная РІРѕ СЃРЅРµ Иаковом — Рё Божия РњР РљРЅРёРіР° Бытия°С‚ерь, лествица схождения Сына Божия РЅР° землю. Р РљРЅРёРіР° БытияџСЂРѕРґР°Р¶Р° Иосифа братьями — Рё предательствРКнига Бытияѕ Христа Иудой. Рабство РІ Египте Рё РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р±СЃС‚РІРѕ человечества дьяволу. Выход РёР· Египта — Рё С РљРЅРёРіР° БытияЃРїР°СЃРµРЅРёРµ РІРѕ Христе. Переход РјРѕСЂСЏ — крещение. РќРµС РљРЅРёРіР° БытияЃРіРѕСЂР°СЋС‰РёР№ РєСѓСЃС‚ — приснодевство Матери Божией. РЎСѓР РљРЅРёРіР° Бытия±Р±РѕС‚Р° — воскресение. РћР±СЂСЏРґ обрезания — таиРКнига БытияЅСЃС‚РІРѕ Крещения. Манна — Рё новозаветная Вечеря ГРКнига БытияѕСЃРїРѕРґРЅСЏ. Закон Моисея — Рё закон Евангелия. РЎРёРЅР РљРЅРёРіР° Бытия°Р№ — Рё Нагорная проповедь. РЎРєРёРЅРёСЏ — Рё новозаветная ЦРКнига БытияµСЂРєРѕРІСЊ. Ковчег Завета — Рё Матерь Божия. Р—РјРёР№ РЅР° Р РљРЅРёРіР° БытияґСЂРµРІРєРµ — пригвождение Христом греха РєРѕ кресту. РџСЂРѕС†РІРµС‚С РљРЅРёРіР° Бытия€РёР№ жезл Аарона — возрождение РІРѕ Христе. ТакиРКнига Бытияµ сопоставления можно продолжать Рё далее.

РќР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРѕР·Р°РІРµС‚РЅРѕРµ понимание, выраженное РІ песнопениях, СѓРіР РљРЅРёРіР° Бытия»СѓР±Р»СЏРµС‚ смысл ветхозаветных событий. РљР РљРЅРёРіР° Бытия°РєРѕР№ силой разделил Моисей РјРѕСЂРµ? — Знаком РљСЂРµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚Р°: “Крест начертав Моисей РІРїСЂСЏРјРѕ жезлом Р РљРЅРёРіР° Бытия§РµСЂРјРЅРѕРµ пресече.” Кто провел иудеев через Р§РµС РљРЅРёРіР° БытияЂРјРЅРѕРµ РјРѕСЂРµ? — Христос: “Коня Рё всадника РІ РјРѕСЂРµ ЧРКнига БытияµСЂРјРЅРѕРµ ... Христос истрясе, Израиля же спасе.” РџС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРѕР±СЂР°Р·РѕРј чего было восстановившееся РЅРµРїСЂРµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‹РІРЅРѕРµ течение РјРѕСЂСЏ после перехода Р˜Р·СЂР°РёР»С РљРЅРёРіР° БытияЏ? — Прообразом нетленной чистоты Р‘РѕРіРѕРјР°С‚РµС РљРЅРёРіР° БытияЂРё: “В Чермном РјРѕСЂРµ образ РќРµРёСЃРєСѓСЃРѕР±СЂР°С РљРЅРёРіР° Бытия‡РЅС‹СЏ Невесты написася РёРЅРѕРіРґР°...”

Р’ Великом посту РЅР° РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРІРѕР№ неделе Рё РЅР° пятой РјС‹ собираемся РІ храмРКнига Бытияµ РЅР° покаянный умилительный канон СЃРІ. РђРЅРґСЂР РљРЅРёРіР° БытияµСЏ Критского. Длинной цепью РїСЂРѕС…РѕРґСЏС‚ перед нами РїСЂРёРјР РљРЅРёРіР° БытияµСЂС‹ праведности Рё примеры падений РѕС‚ начаРКнига Бытия»Р° Ветхого Завета РґРѕ его конца, сменяясь затРКнига БытияµРј новозаветными примерами. РќРѕ только зная СЃРІСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµРЅРЅСѓСЋ историю СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ РјС‹ вполне понять СЃРѕРґРµС РљРЅРёРіР° БытияЂР¶Р°РЅРёРµ канона Рё обогатиться его назиданиями.

Р’Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚ почему знание библейской истории нужно РЅРµ тРКнига БытияѕР»СЊРєРѕ взрослым; уроками РёР· Ветхого Завета РіРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРІРёРј РјС‹ Рё наших детей Рє сознательному СѓС‡Р°СЃС‚РёС РљРЅРёРіР° БытияЋ Рё пониманию богослужений. РќРѕ еще важнее РґСЂСѓРіРёРµ Р РљРЅРёРіР° БытияѕСЃРЅРѕРІР°РЅРёСЏ. Р’ речах Спасителя Рё РІ писаниях РђРїРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚олов есть немало ссылок РЅР° лиц, РЅР° события Рё Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° тексты РёР· Ветхого Завета: Моисея, Илию, Иону, Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° свидетельства РїСЂРѕСЂ. Исаии Рё С‚.Рґ.

Р’ Ветхом Р—Р РљРЅРёРіР° Бытия°РІРµС‚Рµ даны причины, почему человечеству необхРКнига БытияѕРґРёРјРѕ было спасение через пришествие Сына Божия.

РќРµ С РљРЅРёРіР° БытияѓРїСѓСЃС‚РёРј РёР· РІРёРґСѓ Рё РїСЂСЏРјРѕРіРѕ нравственного назидания. РљР РљРЅРёРіР° Бытия°Рє пишет ап. Павел: “И что еще скажу? РќРµРґРѕСЃС‚Р°РЅРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ РјРЅРµ времени, чтобы повествовать Рѕ Гедеоне, Рѕ Р РљРЅРёРіР° Бытия’араке, Рѕ Самсоне Рё Иеффае, Рѕ Давиде, Самуиле Рё РљРЅРёРіР° Бытия (РґСЂСѓРіРёС…) пророках, которые верою побеждали С†Р°СЂСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РІР°, творили правду, получали обетования, заграРКнига Бытия¶РґР°Р»Рё уста львов, угашали силу РѕРіРЅСЏ, избегали Р РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚СЂРёСЏ меча, укреплялись РѕС‚ немощи, были крепки РЅР° РІР РљРЅРёРіР° БытияѕР№РЅРµ, прогоняли полки чужих... РўРµ, которых весь РјРёС РљРЅРёРіР° БытияЂ РЅРµ был достоин, скитались РїРѕ пустыням Рё горам, РїРѕ РїР РљРЅРёРіР° БытияµС‰РµСЂР°Рј Рё ущельям земли” (Ев. 11:32-38). Этими назиданияРКнига БытияјРё пользуемся Рё РјС‹. Образ трех отроков РІ пещи РљРЅРёРіР° Бытия Вавилонской Церковь постоянно ставит перед РЅР°С РљРЅРёРіР° Бытия€РµР№ мыслью” (Протопресвитер Рњ. Помазанский).


^ РџР РљРЅРёРіР° БытияѕРґ руководством Церкви
“В Церкви РІСЃРµ РЅР° своем местРКнига Бытияµ, РІСЃРµ имеет СЃРІРѕРµ правильное освещение. Это РѕС‚РЅРѕСЃРёС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ Рё Рє ветхозаветным Писаниям. РњС‹ знаем РЅР°РёР·СѓС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚СЊ десять заповедей Синайского Р·Р°РєРѕРЅРѕРґР°С‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊСЃС‚РІР°, РЅРѕ понимаем РјС‹ РёС… гораздо глубже, чем РёС… РїРѕР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРјР°Р»Рё иудеи, потому что РѕРЅРё освещены Рё СѓРіР»С РљРЅРёРіР° БытияѓР±Р»РµРЅС‹ для нас Нагорной проповедью РЎРїР°СЃРёС‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЏ. Р’ Моисеевом законодательстве имеется РјРЅРѕРіРѕ РЅСЂР РљРЅРёРіР° Бытия°РІСЃС‚венных Рё обрядовых законов, РЅРѕ среди Р РљРЅРёРіР° БытияЅРёС… есть Рё такой возвышенный призыв: “Возлюби БРКнига БытияѕРіР° твоего всем сердцем твоим, Рё всею душою твоею, Рё РІС РљРЅРёРіР° БытияЃРµРј разумением твоим, Рё возлюби искреннего твоРКнига БытияµРіРѕ, как самого себя” — только через Евангелие Р РљРЅРёРіР° Бытия·Р°СЃРІРµС‚ились для нас полным СЃРІРѕРёРј блеском. РќРµ СЃСѓС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµСЃС‚вует уже РЅРё СЃРєРёРЅРёРё, РЅРё храма Соломонова: РЅРѕ Р РљРЅРёРіР° БытияјС‹ изучаем РёС… устройство потому, что РјРЅРѕРіРѕ СЃРёРјРІРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РѕРІ РќРѕРІРѕРіРѕ Завета заключено РІ РёС… СѓСЃС‚Р°РЅРѕРІР»РµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏС…. Чтения РёР· РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ предлагаются РІ храме РЅРµ РґР РљРЅРёРіР° Бытия»СЏ того, чтобы знать СЃСѓРґСЊР±Сѓ народов, РѕРєС РљРЅРёРіР° БытияЂСѓР¶Р°РІС€РёС… Палестину, Р° потому, что РІ этих С‡С‚РµРЅРёСЏС РљРЅРёРіР° Бытия… содержатся пророчества Рѕ Христе Рё СЃРѕР±С‹С‚РёС РљРЅРёРіР° БытияЏС… Евангелия.

“Но РІРѕС‚ случилось так, что РІ 16 веке РѕРіСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРјРЅР°СЏ ветвь христианства отказалась РѕС‚ руководствРКнига Бытия° Церковного Предания, всего богатства древней ЦРКнига БытияµСЂРєРІРё, оставив Сѓ себя, как источник Рё руководство РІРµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‹ РѕРґРЅРѕ СЃРІСЏС‰. Писание — Библию РІ ее РґРІСѓС… частях Р’Р РљРЅРёРіР° БытияµС‚С…РѕРіРѕ Рё РќРѕРІРѕРіРѕ Заветов. Так поступило протестаРКнига БытияЅС‚ство. Отдадим ему должное: РѕРЅРѕ Р·Р°РіРѕСЂРµР»РѕС РљРЅРёРіР° БытияЃСЊ жаждой живого слова Божия, РѕРЅРѕ полюбило Р‘РёР±Р»РёС РљРЅРёРіР° БытияЋ. РќРѕ РѕРЅРѕ РЅРµ учло того, что священные Письмена СЃРѕР РљРЅРёРіР° Бытия±СЂР°РЅС‹ Церковью Рё принадлежат ей РІ ее историчРКнига БытияµСЃРєРѕР№ апостольской преемственности. РћРЅРѕ РЅР РљРЅРёРіР° Бытияµ приняло РІРѕ внимание, что как вера Церкви РѕСЃРІРµС‰Р°РµС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ Библией, так РІ СЃРІРѕСЋ очередь Библия освещается РІР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРѕР№ Церкви. РћРґРЅР° требует РґСЂСѓРіСѓСЋ Рё опираются Р РљРЅРёРіР° БытияґСЂСѓРі РЅР° РґСЂСѓРіР°. Протестанты отдались СЃРѕ всеРКнига Бытияј упованием изучению РѕРґРЅРѕРіРѕ Священного Писания, Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°РґРµСЏСЃСЊ, что, следуя точно РїРѕ его пути, РѕРЅРё СѓРІРёРґС РљРЅРёРіР° БытияЏС‚ этот путь настолько ясным, что уже РЅРµ РѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚анется РїРѕРІРѕРґР° Рє разномыслию РІ вере. Библия, СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚оящая РЅР° три четверти РёР· Ветхого Завета, стРКнига Бытия°Р»Р° настольной РєРЅРёРіРѕР№. РћРЅРё исследовали ее РґРѕ Р РљРЅРёРіР° БытияјРµР»СЊС‡Р°Р№С€РёС… подробностей, проверили РїРѕ древРКнига БытияЅРµРµРІСЂРµР№СЃРєРёРј текстам, однако, РїСЂРё этом Сѓ РЅРёС… стало тРКнига БытияµСЂСЏС‚СЊСЃСЏ соотношение ценностей Ветхого Рё РљРЅРёРіР° Бытия РќРѕРІРѕРіРѕ Заветов. РћРЅРѕ представилось РёРј, как РґРІР° равРКнига БытияЅС‹С… источника РѕРґРЅРѕР№ веры, взаимно дополняющих РѕРґРёР РљРЅРёРіР° БытияЅ РґСЂСѓРіРѕР№, как РґРІРµ равных стороны ее. РЈ РЅРµРєРѕС‚РѕСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… РіСЂСѓРїРї протестантства появился взгляд, что РїСЂРё РєРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РёС‡РµСЃС‚венном преобладании РєРЅРёРі Ветхого Завета Р РљРЅРёРіР° БытияѕРЅ занимает первое место Рё РїРѕ значению. Так РїРѕС РљРЅРёРіР° БытияЏРІРёР»РёСЃСЊ иудействующие секты. РћРЅРё стали ставить РІР РљРЅРёРіР° БытияµС‚хозаветную веру РІ Единого Бога выше монотеизма Р РљРЅРёРіР° БытияќРѕРІРѕРіРѕ Завета СЃ его богооткровенной истиной Рѕ Р РљРЅРёРіР° Бытия•РґРёРЅРѕРј Боге РІРѕ Святой Троице; заповеди Синайского закРКнига БытияѕРЅРѕРґР°С‚ельства более важными, чем РµРІР°РЅРіРµР»СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРµ учение; субботы важнее воскресенья.

в РљРЅРёРіР° БытияЂњР”СЂСѓРіРёРµ, если Рё РЅРµ пошли РїРѕ пути иудействующих, то РЅРµ СЃС РљРЅРёРіР° БытияѓРјРµР»Рё различить самого РґСѓС…Р° Ветхого ЗавРКнига БытияµС‚Р° РѕС‚ РґСѓС…Р° РќРѕРІРѕРіРѕ, РґСѓС…Р° рабства РѕС‚ РґСѓС…Р° сыновствРКнига Бытия°, РґСѓС…Р° закона РѕС‚ РґСѓС…Р° СЃРІРѕР±РѕРґС‹. РџРѕРґ впечатлеРКнига БытияЅРёРµРј некоторых мест ветхозаветных Писаний РѕРЅРё РљРЅРёРіР° Бытия отказались РѕС‚ той всеобъемлющей полнРКнига БытияѕС‚С‹ богопочитания, которая исповедуется РІ христиРКнига Бытия°РЅСЃРєРѕР№ Церкви. РћРЅРё отвергли внешние формы РґСѓС…РѕРІРЅР РљРЅРёРіР° Бытияѕ-телесного поклонения, Рё РІ частности уничтРКнига БытияѕР¶РёР»Рё Сѓ себя СЃРёРјРІРѕР» христианства — крест Рё РґСЂСѓРіРёРµ СЃРІС РљРЅРёРіР° БытияЏС‰РµРЅРЅС‹Рµ изображения. Этим РѕРЅРё подвигли себя осужРКнига БытияґРµРЅРёСЋ Апостола: “Как же ты — гнушаясь идолов РљРЅРёРіР° Бытия, святотатствуешь?” (Р РёРј. 2:22).

“Третьи, смущенные РёР РљРЅРёРіР° Бытия»Рё простотой повествования древних сказаний, или СЃС РљРЅРёРіР° БытияѓСЂРѕРІС‹Рј характером древности, особенно РїСЂРѕС РљРЅРёРіР° БытияЏРІРёРІС€РёРјСЃСЏ РІ войнах, иудейским национализмом или РґС РљРЅРёРіР° БытияЂСѓРіРёРјРё чертами дохристианской СЌРїРѕС…Рё, стали отРКнига БытияЅРѕСЃРёС‚СЊСЃСЏ критически Рє этим сказаниям, Р° затеРКнига Бытияј Рё Рє самой Библии РІ ее полном объеме.

“ПодобРКнига БытияЅРѕ тому, как нельзя питаться РѕРґРЅРёРј хлебом без РІРѕРґС РљРЅРёРіР° Бытия‹, хотя хлеб самое существенное для органиРКнига Бытия·РјР°, так нельзя питаться только СвященныРКнига Бытияј Писанием без благодатного орошения, даваемого Р РљРЅРёРіР° Бытия¶РёР·РЅСЊСЋ Церкви. Протестантские богословские С РљРЅРёРіР° Бытия„акультеты, предназначенные для того, С‡С‚РѕР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹ быть РЅР° страже христианства Рё его источников РљРЅРёРіР° Бытия, работая над изучением Библии, получили своего СЂРѕРґР РљРЅРёРіР° Бытия° РѕСЃРєРѕРјРёРЅСѓ. РћРЅРё увлеклись критическим анализом С РљРЅРёРіР° Бытия‚екстов Ветхого Рё РќРѕРІРѕРіРѕ Заветов Рё постепенно РїРµСЂРµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚али чувствовать РёС… РґСѓС…РѕРІРЅСѓСЋ силу, стали РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРґС…одить Рє священным книгам, как Рє обычным РґРѕРєСѓРјРµРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‚ам древности, СЃ приемами позитивизма 19 века. РќРµРєРѕС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂС‹Рµ РёР· этих богословов стали соперничать РјРµР¶РґС РљРЅРёРіР° Бытияѓ СЃРѕР±РѕР№ РІ придумывании теорий происхождения С‚РµС РљРЅРёРіР° Бытия… или РґСЂСѓРіРёС… РєРЅРёРі, вопреки священному преданию древРКнига БытияЅРѕСЃС‚Рё. Чтобы объяснить факты предвидения Р±СѓР РљРЅРёРіР° БытияґСѓС‰РёС… событий РІ священных книгах, РѕРЅРё стали РѕС‚РЅРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃРёС‚СЊ само написание этих РєРЅРёРі Рє позднейшим вреРКнига БытияјРµРЅР°Рј (РєРѕ времени самих этих событий). Этот метод РІР РљРЅРёРіР° БытияµР» Рє подрыву авторитета Священного Писания Рё С РљРЅРёРіР° Бытия…ристианской веры. Правда, простая РїСЂРѕС‚РµСЃС‚Р°РЅС‚СЃРєР°С РљРЅРёРіР° БытияЏ среда верующих игнорировала Рё доселе РѕС‚С‡Р°СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚Рё игнорирует эту так называемую библейскую РєСЂРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚РёРєСѓ. РќРѕ поскольку пастыри, проходили богословскую С РљРЅРёРіР° Бытия€РєРѕР»Сѓ, РѕРЅРё сами нередко оказывались РїСЂРѕРІРѕРґР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРєР°РјРё критической мысли РІ СЃРІРѕРёС… общинах. Период Р±РёР±Р РљРЅРёРіР° Бытия»РµР№СЃРєРѕР№ критики пошел РЅР° убыль, РЅРѕ это шатание привелРКнига Бытияѕ Рє потере догматической веры РІ большом РєРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РёС‡РµСЃС‚РІРµ сект. РћРЅРё стали признавать РѕРґРЅРѕ лишь РЅСЂР РљРЅРёРіР° Бытия°РІСЃС‚венное учение Евангелия, забывая, что РѕРЅРѕ РЅРµРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚делимо РѕС‚ догматического учения.

“Но С‡Р°СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ бывает, что даже добрые начинания имеют СЃРІРѕРё тРКнига БытияµРЅРµРІС‹Рµ стороны.

“Так, большим делом РІ РѕР±Р»Р°С РљРЅРёРіР° БытияЃС‚Рё христианской культуры был перевод БибРКнига Бытия»РёРё РЅР° РІСЃРµ современные языки. Эту задачу РІ РѕРіСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРјРЅРѕР№ степени выполнило протестантство. РћРґРЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РєРѕ РЅР° языках нашей современности труднее С‡СѓРІС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚вуется дыхание глубокой древности, РЅРµ РІСЃСЏРєРёР РљРЅРёРіР° Бытия№ может понять Рё ценить простоту библейских скаРКнига Бытия·Р°РЅРёР№. Недаром евреи строго берегут древРКнига БытияЅРµРµРІСЂРµР№СЃРєРёР№ язык Писаний, избегают для молитвы Рё С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚ения РІ синагогах печатной Библии, пользуясь пергРКнига Бытия°РјРµРЅС‚ными экземплярами Ветхого Завета.

“БиРКнига Бытия±Р»РёСЏ распространилась РІ миллионных тиражах РЅР РљРЅРёРіР° Бытия° всем земном шаре, РЅРѕ РЅРµ понизилось ли благРКнига БытияѕРіРѕРІРµР№РЅРѕРµ отношение Рє ней РІ людских массах? ЭтРКнига Бытияѕ относится Рє внутренней деятельности С…С РљРЅРёРіР° БытияЂРёСЃС‚ианства.

“Но РІРѕС‚ подошли новые РѕР±СЃС‚РѕСЏС‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊСЃС‚РІР° РёР·РІРЅРµ. Библия оказалась поставленной лицоРКнига Бытияј Рє лицу СЃ научными изысканиями геологии, палеонтРКнига БытияѕР»РѕРіРёРё, археологии. Из-РїРѕРґ земли явился почти РЅР РљРЅРёРіР° БытияµРІРµРґРѕРјС‹Р№ доселе РјРёСЂ прошлого, определяемый РІ РљРЅРёРіР° Бытия современной науке возрастом РІ РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ число С РљРЅРёРіР° Бытия‚ысячелетий. Враги религии РЅРµ преминули РёСЃРїРѕР»С РљРЅРёРіР° БытияЊР·РѕРІР°С‚СЊ данные науки РІ качестве оружия против БибРКнига Бытия»РёРё. Выставили ее РЅР° РїРѕРјРѕСЃС‚ СЃСѓРґР°, РіРѕРІРѕСЂСЏ словами Р РљРЅРёРіР° БытияџРёР»Р°С‚Р°: “Не слышишь ли, сколько РЅР° тебя свидетеРКнига Бытия»СЊСЃС‚РІСѓСЋС‚?”

“В этих условиях нам надлежит РІРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРёС‚СЊ РІ святость Библии, ее правоту, ее С†РµРЅРЅРѕСЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ, ее исключительное величие, как РєРЅРёРіРё РєРЅРёРі, подлинной РєРЅРёРіРё С РљРЅРёРіР° Бытия‡РµР»РѕРІРµС‡РµСЃС‚РІР°. Наше дело — ограждать самих СЃРµР±С РљРЅРёРіР° БытияЏ РѕС‚ смущения. Писания Ветхого Завета РІС…РѕРґСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‚ РІ соприкосновение СЃ современными теориями РЅР°С РљРЅРёРіР° БытияѓРєРё. Поэтому заглянем РІ ветхозаветные РџРёСЃР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ РїРѕ РёС… существу. Что же касается науки, то объективРКнига БытияЅР°СЏ, беспристрастная, подлинная наука — сама РІ РљРЅРёРіР° Бытия СЃРІРѕРёС… выводах будет свидетельницей правды БиРКнига Бытия±Р»РёРё. Рћ. Иоанн Кронштадтский наставляет: “КРКнига БытияѕРіРґР° усумнишься РІ истине какого-либо лица или события, Р РљРЅРёРіР° БытияѕРїРёСЃС‹РІР°РµРјРѕРіРѕ РІ Священном Писании, тогда РІСЃРїРѕРјРЅРё, С РљРЅРёРіР° Бытия‡С‚Рѕ РІСЃРµ “Писание Боговдохновенное есть,” как РіРѕРІР РљРЅРёРіР° БытияѕСЂРёС‚ Апостол, значит — истинно, Рё РІ нем нет вымышРКнига Бытия»РµРЅРЅС‹С… лиц, басней Рё сказок, хотя есть притчи РљРЅРёРіР° Бытия, Р° РЅРµ собственные сказания, РіРґРµ РІСЃСЏРєРёР№ РІРёРґРёС‚, что идет С РљРЅРёРіР° БытияЂРµС‡СЊ приточная. Р’СЃРµ слово Божие есть единая РёСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РёРЅР°, целостная, нераздельная, Рё если ты РїСЂРёР·Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°РµС€СЊ Р·Р° ложь РѕРґРЅРѕ какое-РЅРёР±СѓРґСЊ сказание, РёР·СЂР РљРЅРёРіР° БытияµС‡РµРЅРёРµ, слово, то ты погрешаешь против истины всего РЎРІС РљРЅРёРіР° БытияЏС‰РµРЅРЅРѕРіРѕ Писания, Р° первоначальная истина его Р РљРЅРёРіР° БытияµСЃС‚СЊ сам Бог” (Протопресвитер Рњ. Помазанский).


^ БогРКнига БытияѕРІРґРѕС…новенность Писания
Главной чертой Р РљРЅРёРіР° Бытия‘иблии, отличающей её РѕС‚ всех РґСЂСѓРіРёС… Р»РёС‚РµСЂР°С‚СѓСЂРЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия… произведений, сообщающей ей непререкаемый Р°РІС РљРЅРёРіР° Бытия‚оритет, служит её боговдохновенность. РџРѕР РљРЅРёРіР° Бытияґ ней разумеется то сверхъестественное, Р РљРЅРёРіР° Бытия±РѕР¶РµСЃС‚венное озарение, которое, РЅРµ подавляя Р РљРЅРёРіР° БытияµСЃС‚ественных СЃРёР» человека, возводило РёС… Рє высшеРКнига БытияјСѓ совершенству, предохраняло РѕС‚ ошибок, СЃРѕР РљРЅРёРіР° БытияѕР±С‰Р°Р»Рѕ откровения, словом — руководило всем С…РѕРґРѕР РљРЅРёРіР° Бытияј РёС… работы, благодаря чему последняя была Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµ простым продуктом человека, Р° как Р±С‹ произведРКнига БытияµРЅРёРµРј самого Бога. Это является фундаментальнРКнига БытияѕР№ истиной нашей веры, побуждающей нас РїСЂРёР·Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°РІР°С‚СЊ РєРЅРёРіРё Библии Боговдохновенными. Впервые СЌС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕС‚ термин употребил апостол Павел, РєРѕРіРґР° сказал: вЂњРІС РљРЅРёРіР° БытияЃРµ Писание богодухновенно” (2 РўРёРј. 3:16). “Никогда РїСЂРѕСЂРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµСЃС‚РІРѕ РЅРµ было РїСЂРѕРёР·РЅРѕСЃРёРјРѕ РїРѕ воле человеческой, — С РљРЅРёРіР° БытияЃРІРёРґРµС‚ельствует святой Апостол Петр, — РЅРѕ РёР·С РљРЅРёРіР° БытияЂРµРєР°Р»Рё его святые Божии люди, будучи движимы Р РљРЅРёРіР° Бытия”СѓС…РѕРј Святым” (2 Петр. 1:21).

“В славянском Рё СЂСѓСЃСЃРєРѕРј СЏР·С РљРЅРёРіР° Бытия‹РєР°С… РјС‹ обычно определяем Писания словом вЂњС РљРЅРёРіР° БытияЃРІСЏС‰РµРЅРЅС‹Р№,” что означает имеющий РІ себе блРКнига Бытия°РіРѕРґР°С‚СЊ, отражающий РІ себе веяние Святого Р”СѓС РљРЅРёРіР° Бытия…Р°. Только Рє Евангелиям всегда прилагается слово вЂњСЃРІС РљРЅРёРіР° БытияЏС‚РѕРµ,” Рё перед его чтением РјС‹ призываемся РјРѕР»РёС‚СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ Рѕ достойном слушании его: “И Рѕ сподобитися РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°Рј слышанию святого Евангелия Господа Бога Р РљРЅРёРіР° БытияјРѕР»РёРј.” Слушать его РјС‹ обязаны стоя: “Прости (СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕСЏ) услышим святого Евангелия” чтение. РџСЂРё С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚ении же ветхозаветных писаний (паремий) Рё даже РїСЃР РљРЅРёРіР° Бытия°Р»РјРѕРІ, если РѕРЅРё РЅРµ читаются как молитвы, Р° для РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·РёРґР°РЅРёСЏ, как, например, кафизмы РЅР° утрени, Церковь С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р·СЂРµС€Р°РµС‚ сидеть. Слова ап. Павла “звезда Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚ звезды различается РІРѕ славе,” применимы РІ отношРКнига БытияµРЅРёРё священных РєРЅРёРі. Р’СЃРµ Писания БоговдохновРКнига БытияµРЅРЅС‹, РЅРѕ предмет РёС… речи возвышает РѕРґРЅРё РёР· РЅРёС… над Р РљРЅРёРіР° БытияґСЂСѓРіРёРјРё: там иудеи Рё ветхозаветный закон, Р·РґР РљРЅРёРіР° БытияµСЃСЊ — РІ РќРѕРІРѕРј Завете — Спаситель Христос Рё Его БоРКнига Бытия¶РµСЃС‚венное учение.

Что же составляет Р±РѕРіРѕРґС РљРЅРёРіР° БытияѓС…новенность Писания? — Священные писатели РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°С…одились РїРѕРґ руководством, которое РІ высшие РјРѕРјРµРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‚С‹ переходит РІ озарение Рё даже РїСЂСЏРјРѕРµ откровеРКнига БытияЅРёРµ Божие. “Я имел откровение Господне” — читаРКнига БытияµРј Сѓ РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, Рё Сѓ апп. Павла, Рё Сѓ Иоанна (РІ Апокалипсисе). РќР РљРЅРёРіР° Бытияѕ РїСЂРё всем этом писатели пользуются обычРКнига БытияЅС‹РјРё средствами познания. Для сведений Рѕ прошлом Р РљРЅРёРіР° БытияѕРЅРё обращаются Рє устному преданию. вЂњР§С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ слышали РјС‹ Рё узнали Рё что отцы наши СЂР°СЃС РљРЅРёРіР° БытияЃРєР°Р·Р°Р»Рё нам, РЅРµ скроем РѕС‚ детей РёС…, возвещая СЂРѕР РљРЅРёРіР° БытияґСѓ грядущему славу Господа Рё силу Его...” “Боже, Р РљРЅРёРіР° БытияјС‹ слышали ушами СЃРІРѕРёРјРё Рё отцы наши СЂР°СЃСЃРєР°Р·С РљРЅРёРіР° Бытия‹РІР°Р»Рё нам Рѕ деле, какое РўС‹ соделал РІРѕ РґРЅРё РґСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРІРЅРёРµвЂќ (РџСЃ. 43:1; 77:2-3). РђРї. Лука, РЅРµ входивший РІ число 12 учеников РҐСЂРёСЃС‚РѕРІС‹С РљРЅРёРіР° Бытия…, описывает евангельские события “по тщательнРКнига БытияѕРј исследовании всего сначала” (Лук. 1:3). Затем, С РљРЅРёРіР° БытияЃРІСЏС‰РµРЅРЅС‹Рµ писатели пользуются письменными РґР РљРЅРёРіР° БытияѕРєСѓРјРµРЅС‚ами, списками людей Рё семейных СЂРѕРґР РљРЅРёРіР° БытияѕРІ, государственными отчетами СЃ различными СѓРєР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·Р°РЅРёСЏРјРё. Р’ исторических книгах Ветхого Завета Р РљРЅРёРіР° БытияµСЃС‚СЊ ссылки РЅР° источники, как например , РІ книгах Р¦Р°С РљРЅРёРіР° БытияЂСЃС‚РІ Рё Паралипоменон: “прочее РѕР± РћС…РѕР·РёРё ... написаРКнига БытияЅРѕ РІ летописи царей Израильских,” “прочее РѕР± ИоРКнига Бытия°С„аме... РІ летописи царей иудейских.” РџСЂРёРІРѕРґСЏС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ Рё подлинные документы: первая РєРЅРёРіР° Ездры СЃРѕРґР РљРЅРёРіР° БытияµСЂР¶РёС‚ целый СЂСЏРґ дословных распоряжений Рё РґРѕРЅРµС РљРЅРёРіР° БытияЃРµРЅРёР№, связанных СЃ восстановлением иерусалиРКнига БытияјСЃРєРѕРіРѕ храма.

Священные писатели РЅРµ обладали РІС РљРЅРёРіР° БытияЃРµРІРµРґРµРЅРёРµРј, которое принадлежит РѕРґРЅРѕРјСѓ Р‘РѕРіС РљРЅРёРіР° Бытияѓ. РќРѕ эти писатели были святы. “Сыны израилевы РЅРµ РјР РљРЅРёРіР° БытияѕРіР»Рё смотреть РЅР° лицо Моисея РїРѕ причине славы Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёС†Р° его” (2 РљРѕСЂ. 3:7). Эта святость писателей, чистота С РљРЅРёРіР° БытияѓРјР°, непорочность сердца, сознание высоты Рё РљРЅРёРіР° Бытия ответственности РІ исполнении своего призвания РІС‹С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р¶Р°Р»Р°СЃСЊ непосредственно РІ РёС… писаниях: РІ правде РёС РљРЅРёРіР° Бытия… мыслей, РІ истинности РёС… слов, РІ СЏСЃРЅРѕРј различеРКнига БытияЅРёРё истинного РѕС‚ ложного. РџРѕРґ внушением свышРКнига Бытияµ начинали РѕРЅРё СЃРІРѕРё записи Рё исполняли РёС…. Р’ РѕС‚РґРµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊРЅС‹Рµ моменты РёС… РґСѓС… озарялся высшими Р±Р»Р°РіРѕРґР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚ными откровениями Рё таинственным прозреРКнига БытияЅРёРµРј РІ прошлое, как Сѓ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Моисея РІ РєРЅРёРіРµ Бытия, или РІ Р РљРЅРёРіР° Бытия±СѓРґСѓС‰РµРµ, как Сѓ позднейших РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ Рё апостолов РљРЅРёРіР° Бытия Христовых. Это было как Р±С‹ видение РІ тумане или чРКнига БытияµСЂРµР· завесу. “Теперь РјС‹ РІРёРґРёРј как Р±С‹ СЃРєРІРѕР·СЊ тусклРКнига БытияѕРµ стекло, гадательно, тогда же лицом Рє лицу; тепРКнига БытияµСЂСЊ знаю СЏ отчасти, Р° тогда познаю, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ как РљРЅРёРіР° Бытия СЏ познан” (1 РљРѕСЂ. 13:15).

Обращено ли внимание РІ прошлоРКнига Бытияµ или РІ будущее, РІ этом прозрении нет счета РІСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјРµРЅРё — РїСЂРѕСЂРѕРєРё РІРёРґСЏС‚ “дальнее как ближнее.” Р РљРЅРёРіР° БытияџРѕС‚РѕРјСѓ-то евангелисты изображают РґРІР° будущих С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕР±С‹С‚РёСЏ: разрушение Иерусалима Рё кончину РјРёСЂР РљРЅРёРіР° Бытия°, предсказанные Господом, так, что РѕРЅРё РѕР±Р° РїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡С‚Рё сливаются РІ РѕРґРЅРѕР№ перспективе будущего. “РКнига БытияќРµ ваше дело знать времена или СЃСЂРѕРєРё, которые РћС РљРЅРёРіР° Бытия‚ец положил РІ Своей власти,” — сказал Господь (Р РљРЅРёРіР° Бытия”еян. 1:7).

Боговдохновенность принадлежит РЅРµ толькРКнига Бытияѕ Священному Писанию, РЅРѕ Рё Священному РџСЂРµРґР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЋ. Церковь признает РёС… равными источниками веры, РёР±Р РљРЅРёРіР° Бытияѕ то предание, которое выражает голос всей Церкви РљРЅРёРіР° Бытия, есть также глас Духа Святого, живущего РІ Церкви. БогРКнига БытияѕРґСѓС…новенно также Рё РІСЃРµ наше богослужение, как Рё РљРЅРёРіР° Бытия поется РІ РѕРґРЅРѕР№ РёР· молитв: “Истины свидетели Рё Р РљРЅРёРіР° Бытия±Р»Р°РіРѕС‡РµСЃС‚РёСЏ проповедники достойно почтим РІ Р±Р РљРЅРёРіР° БытияѕРіРѕРґСѓС…новенных песнях.” Особенно Р±РѕРіРѕРІРґРѕС…Р РљРЅРёРіР° БытияЅРѕРІРµРЅРЅР° Литургия Святых Таин, называемая высоким РёР РљРЅРёРіР° БытияјРµРЅРµРј “Божественная Литургия” (РџСЂРѕС‚РѕРїСЂРµСЃРІРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚ер Рњ. Помазанский).


РќРѕ богодухновенность авторРКнига БытияѕРІ священных РєРЅРёРі РЅРµ уничтожала РёС… личных, РїСЂРёСЂРѕР РљРЅРёРіР° БытияґРЅС‹С… особенностей. Бог РЅРµ подавляет СЃРІРѕР±РѕР РљРЅРёРіР° БытияґРЅСѓСЋ волю человека. Как РІРёРґРЅРѕ РёР· слов апостола ПавРКнига Бытия»Р°: “И РґСѓС…Рё пророческие послушны пророкам” (1 Р РљРЅРёРіР° БытияљРѕСЂ. 14:32). Р’РѕС‚ почему РІ содержании СЃРІ. РєРЅРёРі, РІ особеннРКнига БытияѕСЃС‚Рё РІ РёС… изложении, стиле, языке, характере РѕР±СЂР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·РѕРІ Рё выражений РјС‹ наблюдаем Р·РЅР°С‡РёС‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊРЅС‹Рµ различия между отдельными книгами РЎРІ. РџРёСЃР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ, зависящие РѕС‚ индивидуальных, психологических Рё своеРКнига БытияѕР±СЂР°Р·РЅС‹С… литературных особенностей РёС… Р РљРЅРёРіР° Бытия°РІС‚РѕСЂРѕРІ.

Образ Божественного откровения РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕСЂРѕРєР°Рј можно представить РЅР° примере Моисея Рё АарРКнига БытияѕРЅР°. Косноязычному Моисею Бог дал РІ РїРѕСЃС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРґРЅРёРєРё его брата Аарона. РќР° недоумение РњРѕРёСЃРµС РљРЅРёРіР° БытияЏ, как РѕРЅ сможет возвещать народу волю Р‘РѕР¶РёС РљРЅРёРіР° БытияЋ, будучи косноязычным, Господь сказал: “Ты (Р РљРЅРёРіР° БытияњРѕРёСЃРµР№) будешь ему (Аарону) говорить Рё влагать слРКнига БытияѕРІР° (РњРѕРё) РІ уста его, Р° РЇ Р±СѓРґСѓ РїСЂРё устах твоих Рё РїСЂРё устРКнига Бытия°С… его Рё Р±СѓРґСѓ учить вас, что вам делать — Рё Р±СѓРґРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ говорить РѕРЅ вместо тебя Рє народу. Итак, РѕРЅ Р±СѓР РљРЅРёРіР° БытияґРµС‚ твоими устами, Р° ты будешь ему вместо БРКнига БытияѕРіР°вЂќ (Исх. 4:15-16).

Подвергаясь постоянным гонениям Р·Р РљРЅРёРіР° Бытия° СЃРІРѕРё пророчества, Иеремия однажды решил СЃРѕРІСЃР РљРЅРёРіР° БытияµРј перестать проповедовать. РќРѕ РЅРµ СЃРјРѕРі РѕРЅ РґР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РіРѕ противиться Богу, потому что пророческий дар вЂњР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹Р» РІ его сердце как Р±С‹ горящий РѕРіРѕРЅСЊ, Р·Р°РєР»СЋС‡РµРЅРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Р№ РІ его костях, Рё РѕРЅ истомился удерживая его” (Р РљРЅРёРіР° Бытия˜РµСЂ. 20:8-9).

Веря РІ боговдохновенность РєРЅРёРі Библии, важно РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРё этом помнить то, что Библия есть РєРЅРёРіР° Церкви. РџР РљРЅРёРіР° Бытияѕ плану Божию люди призваны спасаться РЅРµ РІ РѕРґРёРЅРѕС‡РєС РљРЅРёРіР° Бытияѓ, РЅРѕ РІ обществе, которым СЂСѓРєРѕРІРѕРґРёС‚ Рё РІ котороРКнига Бытияј обитает Господь. Это общество именуется Р¦РµС РљРЅРёРіР° БытияЂРєРѕРІСЊСЋ. Исторически Церковь подразделяется Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° ветхозаветную, Рє которой принадлежал еврейский Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°СЂРѕРґ, Рё РЅР° новозаветную, Рє которой принадлежРКнига Бытия°С‚ православные христиане. Новозаветная ЦеркРКнига БытияѕРІСЊ унаследовала РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ богатство ветхоРКнига Бытия·Р°РІРµС‚РЅРѕР№ — слово Божие. Церковь РЅРµ только сохраРКнига БытияЅРёР»Р° Р±СѓРєРІСѓ слова Божия, РЅРѕ обладает Рё РїСЂР°РІРёР»СЊРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рј пониманием его. Это связано СЃ тем, что Дух СвятРКнига БытияѕР№, который РіРѕРІРѕСЂРёР» через РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ Рё апостолов РљРЅРёРіР° Бытия, продолжает жить РІ Церкви Рё руководить ею. Поэтому Р РљРЅРёРіР° Бытия¦РµСЂРєРѕРІСЊ дает нам верное руководство, как пользРКнига БытияѕРІР°С‚СЊСЃСЏ ее письменным богатством: что РІ нем Р РљРЅРёРіР° Бытия±РѕР»РµРµ важно Рё актуально, Р° что имеет только РёСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРёС‡РµСЃРєРѕРµ значение Рё РЅРµ применимо РІ РЅРѕРІРѕР·Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚РЅРѕРµ время.


^ История возникновения Священных книг
РќР РљРЅРёРіР° Бытияµ сразу появились священные РєРЅРёРіРё РІ современной РёС… РїР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РЅРѕС‚Рµ. Время РѕС‚ Моисея (1550 лет РґРѕ Р .РҐСЂ.) РґРѕ СамуилРКнига Бытия° (1050 лет РґРѕ Р .РҐСЂ.) можно назвать первым периодом фРКнига БытияѕСЂРјРёСЂРѕРІР°РЅРёСЏ СЃРІ. Писания. Боговдохновенный Моисей, Р РљРЅРёРіР° Бытия·Р°РїРёСЃР°РІС€РёР№ СЃРІРѕРё откровения, законы Рё РїРѕРІРµСЃС‚РІРѕРІР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ, дал следующее повеление левитам, носящим ковчег Р·Р РљРЅРёРіР° Бытия°РІРµС‚Р° Господня: “возьмите СЃРёСЋ РєРЅРёРіСѓ закона Рё РїРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РѕР¶РёС‚Рµ ее РїРѕ правую сторону ковчега Господа Бога вашегРКнига БытияѕвЂќ (Втор. 31:26). Последующие священные писатели РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРґРѕР»Р¶Р°Р»Рё приписывать СЃРІРѕРё творения Рє Пятикнижию РњР РљРЅРёРіР° БытияѕРёСЃРµРµРІСѓ СЃ повелением хранить РёС… там же, РіРґРµ хранилРКнига БытияѕСЃСЊ Рё РѕРЅРѕ, — как Р±С‹ РІ РѕРґРЅРѕР№ РєРЅРёРіРµ. Так, РѕР± Иисусе НавинРКнига Бытияµ читаем, что РѕРЅ “вписал слова” СЃРІРѕРё “в РєРЅРёРіСѓ законРКнига Бытия° Божия,” С‚. Рµ. РІ Моисееву РєРЅРёРіСѓ (Ис. Нав. 24:26). Точно также Рѕ Р РљРЅРёРіР° БытияЎР°РјСѓРёР»Рµ, РїСЂРѕСЂРѕРєРµ Рё СЃСѓРґРёРё, жившем РІ начале царскРКнига БытияѕРіРѕ периода, говорится, что РѕРЅ “изложил народу правРКнига Бытия° царства, Рё написал РІ РєРЅРёРіСѓ (очевидно уже всем известРКнига БытияЅСѓСЋ Рё РґРѕ него существовавшую), Рё положил перед Р“РѕС РљРЅРёРіР° БытияЃРїРѕРґРѕРј,” С‚. Рµ. СЃР±РѕРєСѓ ковчега завета Господня, РіРґРµ храРКнига БытияЅРёР»РѕСЃСЊ Пятикнижие (1 Цар. 10:25).

Р’ течение времени РѕС‚ СаРКнига БытияјСѓРёР»Р° РґРѕ Вавилонского пленения (589 лет РґРѕ Р .РҐСЂ.) собиратРКнига БытияµР»СЏРјРё Рё хранителями священных РІРµС‚С…РѕР·Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ных РєРЅРёРі были старейшины израильского народа Рё РљРЅРёРіР° Бытия РїСЂРѕСЂРѕРєРё. Рћ последних, как главных авторах еврейскРКнига БытияѕР№ письменности, очень часто говорится РІ книгах РџР РљРЅРёРіР° Бытия°СЂР°Р»РёРїРѕРјРµРЅРѕРЅ. Нужно также иметь РІ РІРёРґСѓ замРКнига БытияµС‡Р°С‚ельное свидетельство иудейского историка Р˜РѕС РљРЅРёРіР° БытияЃРёС„Р° Флавия РѕР± обычае древних евреев пересматривРКнига Бытия°С‚СЊ существующие тексты Священного РџРёСЃР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ после РІСЃСЏРєРёС… смутных обстоятельств (напримРКнига БытияµСЂ, продолжительных РІРѕР№РЅ). Это было РёРЅРѕРіРґР° как Р±С‹ Р РљРЅРёРіР° БытияЅРѕРІРѕРµ издание древних божественных Писаний, РІС‹РїСѓС РљРЅРёРіР° БытияЃРєР°С‚СЊ которое дозволялось, однако, только БогоРКнига Бытияј вдохновенным людям — пророкам, помнившим древРКнига БытияЅРµР№С€РёРµ события Рё писавшим историю своего народа СЃ РІР РљРЅРёРіР° БытияµР»РёС‡Р°Р№С€РµР№ точностью. Достойно РїСЂРёРјРµС‡Р°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ древнее предание иудеев Рѕ том, что Р±Р»Р°РіРѕС‡РµСЃС‚РёРІС РљРЅРёРіР° Бытия‹Р№ царь Езекия (710 лет РґРѕ Р .РҐСЂ.), СЃ избранными стареРКнига Бытия№С€РёРЅР°РјРё, издал РєРЅРёРіСѓ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Исаии, Притчей РЎРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РѕРјРѕРЅРѕРІС‹С…, Песнь-Песней Рё Екклезиаст.

Время РѕС‚ Р РљРЅРёРіР° Бытия’авилонского пленения РґРѕ времени Великой синагоги РљРЅРёРіР° Бытия РїСЂРё Ездре Рё Неемии (400 лет РґРѕ Р .РҐСЂ.) является периоРКнига БытияґРѕРј окончательного завершения ветхозаветРКнига БытияЅРѕРіРѕ СЃРїРёСЃРєР° Священных РєРЅРёРі (канона). Главный труд РІ СЌС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРј великом деле принадлежит священнику Ездре, этРКнига БытияѕРјСѓ священному учителю закона Бога небесРКнига БытияЅРѕРіРѕ (Езд. 7:12). РџСЂРё содействии ученого Неемии, создатРКнига БытияµР»СЏ обширной библиотеки, собравшего вЂњСЃРєР°Р·Р°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рѕ царях, пророках, Рѕ Давиде Рё РїРёСЃСЊРјР° царей Рѕ СЃРІСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµРЅРЅС‹С… приношениях” (2 Мак. 2:13), Ездра тщательнРКнига Бытияѕ пересмотрел Рё издал РІ РѕРґРЅРѕРј составе РІСЃРµ бывшие Р РљРЅРёРіР° БытияґРѕ него боговдохновенные писания Рё включил РІ этот СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚ав, как Неемиину РєРЅРёРіСѓ, так Рё РєРЅРёРіСѓ СЃРѕ СЃРІРѕРёРј СЃРѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЃС‚венным именем. РўРѕРіРґР° еще находившиеся РІ живых РїСЂРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРєРё Аггей, Захария Рё Малахия были, без СЃРѕРјРЅРµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ, сотрудниками Ездры Рё творения РёС…, конечно РІ СЌС РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ же время, вошли РІ СЃРїРёСЃРѕРє РєРЅРёРі, собранных Р•Р·РґС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕР№. РЎРѕ времен Ездры прекращают являться РІ евреРКнига Бытия№СЃРєРѕРј народе боговдохновенные РїСЂРѕСЂРѕРєРё, Рё РєРЅРёРіРё, РІС РљРЅРёРіР° Бытия‹С€РµРґС€РёРµ после этого времени, уже РЅРµ РІРЅРѕСЃСЏС‚СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ РІ СЃРїРёСЃРѕРє священных РєРЅРёРі. Так, например, РєРЅРёРіР° ИисусРКнига Бытия° сына Сирахова, написанная также РЅР° еврейском языкРКнига Бытияµ, РїСЂРё всем своем церковном достоинстве, РІ СЃРІСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµРЅРЅС‹Р№ канон уже РЅРµ вошла.

Древность священных РІР РљРЅРёРіР° БытияµС‚хозаветных РєРЅРёРі РІРёРґРЅР° РёР· самого РёС… содержаРКнига БытияЅРёСЏ. РљРЅРёРіРё Моисеевы так живо повествуют Рѕ жизни человекРКнига Бытия° тех далеких времен, так СЏСЂРєРѕ СЂРёСЃСѓСЋС‚ патриархаРКнига Бытия»СЊРЅС‹Р№ быт, так соответствуют древним преданияРКнига БытияјРё тех народов, что читатель естественнРКнига Бытияѕ РїСЂРёС…РѕРґРёС‚ Рє мысли Рѕ близости самого автора РєРѕ РІСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјРµРЅР°Рј, Рѕ которых РѕРЅ повествует.

РџРѕ отзыву Р·РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°С‚РѕРєРѕРІ еврейского языка, самый слог Моисеевых РєРЅРёРі РљРЅРёРіР° Бытия РЅРѕСЃРёС‚ РЅР° себе печать глубочайшей древнРКнига БытияѕСЃС‚Рё: месяцы РіРѕРґР° еще РЅРµ имеют собственных назвРКнига Бытия°РЅРёР№, Р° называются просто первым, вторым, С‚СЂРµС‚С РљРЅРёРіР° БытияЊРёРј Рё С‚.Рґ. месяцами, РґР° Рё самые РєРЅРёРіРё РЅР°Р·С‹РІР°СЋС‚СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ просто СЃРІРѕРёРјРё начальными словами без РѕСЃРѕР±Р РљРЅРёРіР° БытияµРЅРЅС‹С… наименований, напр. БЕРЕШИТ (“вначалРКнига БытияµвЂќ — РєРЅ. Бытия), Р’Р• ЭЛЛЭ ШЕМОТ (“и СЃРёРё суть имена” в РљРЅРёРіР° БытияЂ” РєРЅ. Исход), Рё С‚.Рґ., как Р±С‹ РІ доказательство того, что ещРКнига Бытияµ никаких РґСЂСѓРіРёС… РєРЅРёРі РЅРµ было, для отличия РѕС‚ которых С РљРЅРёРіР° Бытия‚ребовались Р±С‹ особые названия. Такое же С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕРѕС‚ветствие СЃ РґСѓС…РѕРј Рё характером древних времеРКнига БытияЅ Рё народов замечается Рё Сѓ прочих священных РїРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°С‚елей, живших после Моисея.

РљРѕ времени Христа Р РљРЅРёРіР° БытияЎРїР°СЃРёС‚еля древнееврейский язык, РЅР° котором РЅР°РїРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅ Закон, был уже мертвым языком. Еврейское Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°СЃРµР»РµРЅРёРµ Палестины говорило общим для СЃРµРјРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚ических племен языком — арамейским. Христос тоРКнига Бытия¶Рµ РіРѕРІРѕСЂРёР» РЅР° этом языке. РўРµ немногие Христовы слова, РєР РљРЅРёРіР° БытияѕС‚орые евангелисты РїСЂРёРІРѕРґСЏС‚ буквально: “таРКнига Бытия»РёС„Р° РєСѓРјРё; авва; Елои, Елои, ламма савахвани” — РІСЃРµ это Р РљРЅРёРіР° Бытия°СЂР°РјРµР№СЃРєРёРµ слова. РљРѕРіРґР° после Иудейской РІРѕР№РЅС‹ РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРєСЂР°С‚илось существование Рё малых общин иудеРКнига Бытияѕ-христиан, тогда Священное Писание РЅР° еврейскРКнига БытияѕРј языке совершенно исчезло РёР· христианской СЃС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРґС‹. Воле Божией было СѓРіРѕРґРЅРѕ, чтобы, РѕС‚РІРµСЂРіС€Р°С РљРЅРёРіР° БытияЏ Его Рё изменившая своему назначению, иудейскРКнига Бытия°СЏ община оказалась единственной С…СЂР°РЅРёС‚РµР»СЊРЅРёС РљРЅРёРіР° Бытия†РµР№ Священного Писания РЅР° РёСЃРєРѕРЅРЅРѕРј языке, Рё РІРѕРїС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРєРё своей воле, стала свидетельницей, что РІСЃРµ С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Христова Церковь относительно древних РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЂРѕС‡РµСЃС‚РІ Рѕ Христе Спасителе Рё Божием приготРКнига БытияѕРІР»РµРЅРёРё людей Рє принятию Сына Божия, РЅРµ измышленРКнига Бытияѕ христианами, РЅРѕ является подлинной, многограннРКнига Бытияѕ утвержденной истиной.

Весьма важным признакРКнига БытияѕРј священных РєРЅРёРі Библии, обуславливающим СЃРѕР±РѕР РљРЅРёРіР° Бытия№ различную степень РёС… авторитетности, СЏРІР»С РљРЅРёРіР° БытияЏРµС‚СЃСЏ канонический характер РѕРґРЅРёС… РєРЅРёРі Рё неканоРКнига БытияЅРёС‡РµСЃРєРёР№ РґСЂСѓРіРёС…. Чтобы выяснить происхождение этРКнига БытияѕРіРѕ различия, необходимо коснуться самой РёСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРёРё образования Библии. РњС‹ уже имели случай замРКнига БытияµС‚ить, что РІ состав Библии вошли священные РєРЅРёРіРё РљРЅРёРіР° Бытия, написанные РІ различные СЌРїРѕС…Рё Рё разнообразРКнига БытияЅС‹РјРё авторами. Рљ этому нужно теперь РґРѕР±Р РљРЅРёРіР° Бытия°РІРёС‚СЊ, что РЅР° СЂСЏРґСѓ СЃ подлинными, Р±РѕРіРѕРґСѓС…РЅРѕРІРµРЅРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹РјРё книгами появились РІ разные СЌРїРѕС…Рё Рё неподлинные, или Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµ богодухновенные РєРЅРёРіРё, которыми, однако, РёС… автРКнига БытияѕСЂС‹ старались придать внешний РІРёРґ подлинных Рё Р РљРЅРёРіР° Бытия±РѕРіРѕРґСѓС…новенных. Особенно РјРЅРѕРіРѕ РїРѕРґРѕР±РЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия… сочинений появилось РІ первые века христианства, РЅР° РїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РІРµ евионитства Рё гностицизма, РІСЂРѕРґРµ “первоевангелия ИРКнига Бытия°РєРѕРІР°,” “евангелия Фомы,” “апокалипсиса ап. Петра,” в РљРЅРёРіР° БытияЂњР°РїРѕРєР°Р»РёРїСЃРёСЃР° Павла” Рё РґСЂ. Необходим, СЃР»РµРґРѕРІР°С‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊРЅРѕ, был авторитетный голос, который СЏСЃРЅР РљРЅРёРіР° Бытияѕ Р±С‹ определил, какие РёР· этих РєРЅРёРі, действительно, истинРКнига БытияЅС‹ Рё богодухновенны, какие только назидательны Рё РїР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РµР·РЅС‹ (РЅРµ будучи богодухновенны) Рё какие РїСЂС РљРЅРёРіР° БытияЏРјРѕ вредны Рё подложны. Такое руководство Рё дано Р±С РљРЅРёРіР° Бытия‹Р»Рѕ всем верующим самой Христианской Р¦РµСЂРєРѕРІС РљРЅРёРіР° БытияЊСЋ РІ её СЃРїРёСЃРєРµ так называемых канонических РєРЅРёРі.

ГречРКнига БытияµСЃРєРѕР№ слово kanon, как Рё семитское kane означает первоРКнига БытияЅР°С‡Р°Р»СЊРЅРѕ тростниковую палку, или вообще, РІСЃСЏРєСѓСЋ РїС РљРЅРёРіР° БытияЂСЏРјСѓСЋ палку, Р° отсюда, РІ переносном смысле — РІСЃРµ С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ, что служит Рє выпрямлению, исправлению РґСЂСѓРіРёС… РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµР№, напр. “плотницкий отвес,” или так называемое вЂњРїС РљРЅРёРіР° БытияЂР°РІРёР»Рѕ.” Р’ более отвлеченном смысле, слово kanon РїР РљРЅРёРіР° БытияѕР»СѓС‡РёР»Рѕ значение “правила, РЅРѕСЂРјС‹, образца,” СЃ РєР РљРЅРёРіР° Бытия°РєРёРј значением РѕРЅРѕ встречается, между прочиРКнига Бытияј, Рё Сѓ ап. Павла: “Тем которые поступают РїРѕ этому правиРКнига Бытия»Сѓ (kanon), РјРёСЂ РёРј Рё милость, Рё Израилю Божию” (Гал. 6:16). РћСЃР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕРІС‹РІР°СЏСЃСЊ РЅР° этом, термин kanon Рё образованное РѕС‚ РЅР РљРЅРёРіР° БытияµРіРѕ прилагательное kanonikos, довольно рано начали РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРёР»Р°РіР°С‚СЊ Рє тем священным книгам, РІ которых РїРѕ СЃРѕРіР»Р°С РљРЅРёРіР° БытияЃРЅРѕРјСѓ преданию Церкви видели выражение истинногРКнига Бытияѕ правила веры, образца ее. Уже Ириней Лионский РіР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРѕСЂРёС‚, что РјС‹ имеем “канон истины — слова Божии.” Рђ С РљРЅРёРіР° БытияЃРІ. Афанасий Александрийский определяет “канРКнига БытияѕРЅРёС‡РµСЃРєРёРµвЂќ РєРЅРёРіРё, как такие, которые служат источникоРКнига Бытияј спасения, РІ которых РѕРґРЅРёС… указывается учение Р РљРЅРёРіР° Бытия±Р»Р°РіРѕС‡РµСЃС‚РёСЏ. Окончательное же различие РєРЅРёРі каРКнига БытияЅРѕРЅРёС‡РµСЃРєРёС… Рё неканонических ведет СЃРІРѕРµ начало С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕ времен СЃРІ. Иоанна Златоуста, Р±Р». Иеронима Рё Р РљРЅРёРіР° БытияђРІРіСѓСЃС‚РёРЅР°. РЎ этого времени эпитет “канонических” прилРКнига Бытия°РіР°РµС‚СЃСЏ Рє тем священным книгам Библии, РєРѕС‚РѕСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ признаны всей Церковью РІ качестве богодухновеРКнига БытияЅРЅС‹С…, заключающих РІ себе правила Рё образцы веры, — РІ РљРЅРёРіР° Бытия отличие РѕС‚ РєРЅРёРі “неканонических,” С‚.Рµ., хотя РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·РёРґР°С‚ельных Рё полезных, (Р·Р° что РѕРЅРё Рё помещРКнига БытияµРЅС‹ РІ Библии), РЅРѕ РЅРµ богодухновенных Рё вЂњР°РїРѕРєСЂРёС„РёС‡РµСЃРєРёС РљРЅРёРіР° Бытия… (apokrifos — скрытый, тайный), совершенно РѕС‚РІРµСЂРіРЅСѓС‚С РљРЅРёРіР° Бытия‹С… Церковью Рё потому РЅРµ вошедших РІ Библию. Таким РѕР РљРЅРёРіР° Бытия±СЂР°Р·РѕРј, РЅР° признак “каноничности” известных РєРЅРёРі РљРЅРёРіР° Бытия РјС‹ должны смотреть, как РЅР° голос церковного РџС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРґР°РЅРёСЏ, подтверждающий богодухновенное РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРёСЃС…ождение РєРЅРёРі РЎРІ. Писания. Следовательно, Рё РІ С РљРЅРёРіР° БытияЃР°РјРѕР№ Библии РЅРµ РІСЃРµ ее РєРЅРёРіРё имеют одинаковое значение Рё РљРЅРёРіР° Бытия авторитет: РѕРґРЅРё (канонические) богодухновенны, Р РљРЅРёРіР° Бытия·Р°РєР»СЋС‡Р°СЋС‚ РІ себе истинное слово Божие, РґСЂСѓРіРёР РљРЅРёРіР° Бытияµ (неканонические) — только назидательны Рё полеРКнига Бытия·РЅС‹, РЅРѕ нечужды личных, РЅРµ всегда Р±РµР·РѕС€РёР±РѕС‡РЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия… мнений СЃРІРѕРёС… авторов. Это различие необходиРКнига БытияјРѕ иметь РІ РІРёРґСѓ РїСЂРё чтении Библии, для правильной оценки РљРЅРёРіР° Бытия Рё соответствующего отношения Рє входящим РІ СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚ав ее книгам.

^ Вопрос “неканонических” книг
(ЕпискРКнига БытияѕРї Нафанаил Львов)

… Р’РѕРїСЂРѕСЃ Рѕ каноне, С‚. Рµ. Рѕ том, какиРКнига Бытияµ РёР· благочестивых писаний РјРѕРіСѓС‚ считаться подлиннРКнига Бытияѕ Богодухновенными Рё быть поставленныРКнига БытияјРё наряду СЃ РўРѕСЂРѕР№, занимал Ветхозаветную Р¦РµС РљРЅРёРіР° БытияЂРєРѕРІСЊ РІ течение последних столетий пред Р РѕР¶РґРµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РІРѕРј Христовым. РќРѕ Ветхозаветная Церковь каРКнига БытияЅРѕРЅР° РЅРµ установила, хотя Рё проделала РІСЃСЋ РїРѕРґРіРѕС‚РѕРІРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚ельную работу. РћРґРёРЅ РёР· этапов этой РїРѕРґРіРѕС‚РѕРІРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚ельной работы отмечает 2-СЏ Маккавейская РєРЅРёРіР РљРЅРёРіР° Бытия°, РіРѕРІРѕСЂСЏ, что Неемия, “составляя библиотеку, СЃРѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р» сказания Рѕ царях Рё пророках Рё Рѕ Давиде Рё РїРёСЃСЊРјР° цРКнига Бытия°СЂРµР№вЂќ (2:13). Р’ еще большей степени подготовил устРКнига Бытия°РЅРѕРІР»РµРЅРёРµ канона священнейших РєРЅРёРі выбор РєРЅРёРі Р РљРЅРёРіР° БытияґР»СЏ перевода 70-Рё толковников, торжественно СЃРѕР±РѕСЂРЅРѕ С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕРІРµСЂС€РµРЅРЅС‹Р№ Ветхозаветной Церковью.

И то, Рё РљРЅРёРіР° Бытия РґСЂСѓРіРѕРµ событие СЃ некоторым правом можно былРКнига Бытияѕ Р±С‹ считать установлением канона, если Р РљРЅРёРіР° Бытия±С‹ РјС‹ имели СЃРїРёСЃРѕРє РєРЅРёРі, которые РІ качестве СЃРІСЏС‰РµРЅРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… собрал праведный Неемия или которые избраРКнига Бытия»Рё для перевода Богоизбранные толковники. РќРѕ С‚РѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РЅРѕРіРѕ СЃРїРёСЃРєР° РЅРё для того, РЅРё для РґСЂСѓРіРѕРіРѕ события РјС‹ Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµ имеем.

Разделение между признанными Рё РЅР РљРЅРёРіР° БытияµРїСЂРёР·РЅР°РЅРЅС‹РјРё, каноническими Рё неканоническими быРКнига Бытия»Рѕ установлено иудейской общиной лишь после Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚вержения Христа Спасителя вождями иудейского Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°СЂРѕРґР°, после разрушения Иерусалима, РЅР РљРЅРёРіР° Бытия° грани 1-РіРѕ Рё 2-РіРѕ века РїРѕ Рождестве Христовом, собранием РёСѓР РљРЅРёРіР° БытияґРµР№СЃРєРёС… раввинов РІ РіРѕСЂ. Иамнии РІ Палестине. СреРКнига БытияґРё раввинов наиболее выдающимися были рабби РђРєРёР РљРЅРёРіР° Бытия±Р° Рё Гамалиил Младший. Ими был установлен СЃРїРёСЃРѕРє РљРЅРёРіР° Бытия РІ 39 РєРЅРёРі, которые РѕРЅРё искусственно свели РІ 24 РєРЅРёРіРё, соедиРКнига БытияЅРёРІ РІ РѕРґРЅРѕ: РєРЅРёРіРё Царств, РєРЅРёРіРё Ездры Рё Неемии Рё 12 РєРЅРёРі Р РљРЅРёРіР° БытияјР°Р»С‹С… РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ, РїРѕ числу Р±СѓРєРІ еврейского Р°Р»С„Р°РІРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚Р°. Этот СЃРїРёСЃРѕРє был РїСЂРёРЅСЏС‚ иудейской общиной Рё введен РІР РљРЅРёРіР° Бытияѕ РІСЃРµ синагоги. РћРЅ Рё является тем “каноном,” РІ С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕРѕС‚ветствии СЃ которым РєРЅРёРіРё Ветхого Завета РЅР°Р·С РљРЅРёРіР° Бытия‹РІР°СЋС‚СЃСЏ каноническими или неканоническими.

КонечнРКнига Бытияѕ, этот канон, установленный иудейской общинРКнига БытияѕР№, отвергшей Христа Спасителя Рё потому РїРµСЂРµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚авшей быть Ветхозаветной Церковью, РїРѕС‚РµСЂС РљРЅРёРіР° БытияЏРІС€РµР№ РІСЃСЏРєРѕРµ право РЅР° то Божие наследие, каковым СЏРІР»СЏРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЃСЏ Священное Писание, — такой канон РЅРµ можРКнига БытияµС‚ быть обязательным для Церкви ХристовоРКнига Бытия№.

Тем РЅРµ менее, Церковь считалась СЃ иудейским каноРКнига БытияЅРѕРј, например, СЃРїРёСЃРѕРє священных РєРЅРёРі, установленРКнига БытияЅС‹Р№ Поместным святым РЎРѕР±РѕСЂРѕРј Лаодикийским, СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃС‚авлен СЏРІРЅРѕ РїРѕРґ влиянием Иамнийского СЃРїРёСЃРєР°. РЎРїРёСЃР РљРЅРёРіР° БытияѕРє этот РЅРµ включает РЅРё Маккавейских РєРЅРёРі, РЅРё Товита, РЅРё Р РљРЅРёРіР° Бытия˜СѓРґРёС„Рё, РЅРё Премудрости Соломоновой, РЅРё С‚СЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ьей РєРЅРёРіРё Ездры. Однако Рё этот СЃРїРёСЃРѕРє РЅРµ вполне СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРїР°РґР°РµС‚ СЃРѕ СЃРїРёСЃРєРѕРј иудейского канона, так как СЃРїРёСЃР РљРЅРёРіР° БытияѕРє Лаодикийского РЎРѕР±РѕСЂР° включает РєРЅРёРіСѓ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Р’Р°СЂС РљРЅРёРіР° БытияѓС…Р°, послание Иеремии Рё 2-СЋ РєРЅРёРіСѓ Ездры, исключенные РёС РљРЅРёРіР° БытияѓРґРµР№СЃРєРёРј каноном (РІ РќРѕРІРѕРј Завете Лаодикийский РЎРѕР±Р РљРЅРёРіР° БытияѕСЂ РЅРµ включил РІ канон Откровения СЃРІ. Иоанна БогосРКнига Бытия»РѕРІР°).

РќРѕ РІ жизни Церкви Лаодикийский канон РЅРµ получил РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРѕР±Р»Р°РґР°СЋС‰РµРіРѕ значения. РџСЂРё определении РљРЅРёРіР° Бытия СЃРІРѕРёС… священных РєРЅРёРі Церковь руководствуется РІ гораРКнига Бытия·РґРѕ большей степени 85-Рј Апостольским правилоРКнига Бытияј Рё Посланием Афанасия Великого, включающими РІ СЃРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚ав Библии РІ Ветхом Завете 50 Рё РІ РќРѕРІРѕРј Завете — 27 РєР РљРЅРёРіР° БытияЅРёРі. РќР° этот, более широкий, выбор оказал влияние СЃРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚ав РєРЅРёРі перевода 70 толковников (Септуагинта). Р’РїСЂРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµРј, Рё этому выбору Церковь подчинилась РЅРµ Р±РµР·СѓС РљРЅРёРіР° БытияЃР»РѕРІРЅРѕ, включив РІ СЃРІРѕР№ СЃРїРёСЃРѕРє Рё РєРЅРёРіРё, появившиеся позднеРКнига Бытияµ перевода 70-ти, как например, Маккавейские РєРЅРёРіРё Рё РєРЅРёРіСѓ Иисуса СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‹РЅР° Сирахова.

РўРѕ, что так называемые “неканоРКнига БытияЅРёС‡РµСЃРєРёРµвЂќ РєРЅРёРіРё Церковь приняла РІ СЃРІРѕСЋ жизнь, СЃРІРёРґРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ельствуется тем, что РІ богослужениях РѕРЅРё СѓРїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚ребляются совершенно так же, как Рё каноРКнига БытияЅРёС‡РµСЃРєРёРµ, Рё, например, РєРЅРёРіР° Премудрости СоломонРКнига БытияѕРІРѕР№, отвергаемая иудейским каноном, является наиРКнига Бытия±РѕР»РµРµ читаемой РёР· Ветхого Завета Р·Р° богослужРКнига БытияµРЅРёСЏРјРё.

11-СЏ глава РєРЅРёРіРё Премудрости Соломоновой С РљРЅРёРіР° Бытия‚ак пророчески СЏСЃРЅРѕ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ страданиях РҐС РљРЅРёРіР° БытияЂРёСЃС‚овых, как может быть РЅРё РѕРґРЅРѕ РґСЂСѓРіРѕРµ место РІ РљРЅРёРіР° Бытия Ветхом Завете, РєСЂРѕРјРµ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Исаии. РќРµ РїРѕ этой Р РљРЅРёРіР° Бытия»Рё причине раввины, собравшиеся РІ Иамнии, отвергли С РљРЅРёРіР° БытияЌС‚Сѓ РєРЅРёРіСѓ?

Христос Спаситель РІ Нагорной проповеди РїСЂРёРІРѕР РљРЅРёРіР° БытияґРёС‚, хотя Рё без ссылок, слова РёР· РєРЅРёРіРё Товита (СЃСЂ. РўРѕРІ. 4:15 СЃ Р РљРЅРёРіР° БытияњС„. 7:12 Рё Лк. 4:31, РўРѕРІ. 4:16 СЃ Лк. 14:13), РёР· РєРЅРёРіРё сына Сирахова (СЃСЂ. 28:2 СЃ РњС„. 6:14 Рё РљРЅРёРіР° Бытия РњСЂ. 2:25), РёР· РєРЅРёРіРё Премудрости Соломоновой (СЃСЂ. 3:7 СЃ РњС„. 13:43). РђРїРѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕР» Иоанн РІ Откровении берет Рё слова Рё обраРКнига Бытия·С‹ РєРЅРёРіРё Товита (СЃСЂ. Отк. 21:11-24 СЃ РўРѕРІ. 13:11-18). РЈ апостола Павла РІ РїРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃР»Р°РЅРёСЏС… Рє Римлянам (1,21), Рє Коринфянам (1 РљРѕСЂ. 1:20-27; 2:78), Рє Тимофею (1 Р РљРЅРёРіР° БытияўРёРј. 1:15) есть слова РёР· РєРЅРёРіРё РїСЂРѕСЂ. Варуха. РЈ ап. Иакова очРКнига БытияµРЅСЊ РјРЅРѕРіРѕ общих фраз СЃ РєРЅРёРіРѕР№ Иисуса сына СираховРКнига Бытия°. Послание Рє Евреям ап. Павла Рё РєРЅРёРіР° РџСЂРµРјСѓРґС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЃС‚Рё Соломоновой так близки РґСЂСѓРі Рє РґСЂСѓРіСѓ, что Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµРєРѕС‚орые умеренно отрицательные критики С РљРЅРёРіР° БытияЃС‡РёС‚али РёС… творением РѕРґРЅРѕРіРѕ Рё того же автора.

Р’СЃР РљРЅРёРіР° Бытияµ бесчисленные СЃРѕРЅРјС‹ христианских мучеников РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРІС‹С… веков вдохновлялись РЅР° РїРѕРґРІРёРі святейшим РїСЂРёРјРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРј Маккавейских мучеников, Рѕ которых повествует 2-СЏ РєРЅРёРіР° Р РљРЅРёРіР° БытияњР°РєРєР°РІРµР№СЃРєР°СЏ.

Митрополит Антоний совершенно С РљРЅРёРіР° Бытия‚очно определяет: “Святые РєРЅРёРіРё Ветхого ЗаветРКнига Бытия° разделяются РЅР° канонические, которые РїСЂРёР·РЅР°С РљРЅРёРіР° БытияЋС‚ Рё христиане, Рё иудеи, Рё неканонические, которые РїСЂРёР·Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°СЋС‚ только христиане, иудеи же РёС… утратили” (РћРїС‹С РљРЅРёРіР° Бытия‚ С…СЂ. РїСЂ. катехизиса, стр. 16).

Р’СЃРµ это бесспорно СЃРІРёРґРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ельствует Рѕ высокой авторитетности Рё Р±РѕРіРѕРІРґРѕС РљРЅРёРіР° Бытия…новенности святых РєРЅРёРі Библии, неправильно, или, РІР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРЅРµРµ, двусмысленно именуемых РЅРµРєР°РЅРѕРЅРёС‡РµС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРёРјРё.

РњС‹ РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ остановились РЅР° этом РІРѕРїСЂРѕСЃРµ РїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРјСѓ, что протестантизм, послушно следуя РёСѓР РљРЅРёРіР° БытияґРµР№СЃРєРѕРјСѓ канону, отвергает РІСЃРµ РєРЅРёРіРё, РѕС‚РІРµСЂРіРЅСѓС РљРЅРёРіР° Бытия‚ые иудеями.


^ Первоначальный РІРёРґ Рё язык Писания РЇР·С РљРЅРёРіР° Бытия‹Рє священных РєРЅРёРі
Ветхозаветные РєРЅРёРіРё были РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРІРѕРЅР°С‡Р°Р»СЊРЅРѕ написаны РЅР° еврейском языке. РџРѕР·РґРЅР РљРЅРёРіР° БытияµР№С€РёРµ РєРЅРёРіРё времен Вавилонского плена имеют ужРКнига Бытияµ РјРЅРѕРіРѕ ассирийских Рё вавилонских слов Рё оборотов СЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡Рё. Рђ РєРЅРёРіРё, написанные РІРѕ время греческого РІР»Р°РґС‹С‡РµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РІР° (неканонические РєРЅРёРіРё), написаны РїРѕ-гречески, 3-СЏ же РєРЅРёРіР° ЕРКнига Бытия·РґСЂС‹ — РЅР° латыни.

РќР° еврейском написана Р±РѕР»С РљРЅРёРіР° БытияЊС€Р°СЏ часть Ветхого Завета. РќР° арамейскоРКнига Бытияј языке написаны РІ Ветхом Завете 2-8 главы РєРЅРёРіРё РїСЂРѕСЂ. ДанииРКнига Бытия»Р°, 4-8 главы I РєРЅРёРіРё Ездры Рё РєРЅРёРіР° Премудрости Иисуса СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‹РЅР° Сирахова.

РќР° греческом языке РІ Ветхом ЗавРКнига БытияµС‚Рµ написаны 2-СЏ Рё 3-СЏ РєРЅРёРіРё Маккавейские Рё весь Новый Р—Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚, РєСЂРѕРјРµ Евангелия РѕС‚ Матфея. РљСЂРѕРјРµ того, Рё ЕвангелиРКнига Бытияµ РѕС‚ Матфея, Рё РІСЃРµ РєРЅРёРіРё Ветхого Завета, РЅРµ РїСЂРёР·РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РІР°РµРјС‹Рµ иудейским каноном, сохранились лишь РЅР° РіСЂР РљРЅРёРіР° БытияµС‡РµСЃРєРѕРј языке, Р° РІ еврейском или арамейском РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРґР»РёРЅРЅРёРєРµ утрачены.

Первым известным нам переводРКнига БытияѕРј Священного Писания был перевод всех РєРЅРёРі ВетхРКнига БытияѕРіРѕ Завета СЃ еврейского РЅР° греческий, совершенРКнига БытияЅС‹Р№ так называемыми 70 (точнее 72-РјСЏ) толковниками РІ III РљРЅРёРіР° Бытия веке РґРѕ Рождества Христова.

Димитрий Фаларей, учеРКнига БытияЅС‹Р№ вельможа эллинистического египетского царя РџС РљРЅРёРіР° Бытия‚оломея Филадельфа, задался целью СЃРѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЂР°С‚СЊ РІ столице своего государя РІСЃРµ существРКнига БытияѕРІР°РІС€РёРµ тогда РєРЅРёРіРё РІРѕ всем РјРёСЂРµ. Иудея РІ это время (284-247 РіРі. РґРѕ Р . X.) Р РљРЅРёРіР° Бытия±С‹Р»Р° РІ подчинении Сѓ египетских царей, Рё ПтоломРКнига БытияµР№ Филадельф приказал иудеям прислать РІ АлексаРКнига БытияЅРґСЂРёР№СЃРєСѓСЋ библиотеку РІСЃРµ существовавшие Сѓ РЅРёС… РєРЅРёРіРё, прилРКнига БытияѕР¶РёРІ Рє РЅРёРј греческий перевод СЃ РЅРёС…. Вероятно никтРКнига Бытияѕ РёР· современников РЅРµ понимал, что это, типичное для Р±РёР±Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёРѕС„илов стремление царя Рё его вельможи С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕСЃС‚авить наиболее полную коллекцию РєРЅРёРі будет РёР РљРЅРёРіР° БытияјРµС‚СЊ такое важное значение для РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ жизни РљРЅРёРіР° Бытия человечества.

Иудейские первосвященники РѕС‚РЅРµСЃР»РёС РљРЅРёРіР° БытияЃСЊ Рє этой задаче СЃ чрезвычайной серьеРКнига Бытия·РЅРѕСЃС‚СЊСЋ Рё сознанием ответственности. НесРКнига БытияјРѕС‚СЂСЏ РЅР° то, что Рє этому времени, фактически, весь Р РљРЅРёРіР° БытияµРІСЂРµР№СЃРєРёР№ народ сосредоточился РІ РѕРґРЅРѕРј РєР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РµРЅРµ РёСѓРґРёРЅРѕРј Рё иудеи смело могли Р±С‹ взять РЅР° С РљРЅРёРіР° БытияЃРµР±СЏ РѕРґРЅРёС… выполнение пожелания египетского С†Р°СЂС РљРЅРёРіР° БытияЏ, однако, вполне справедливо Рё свято желая, чтобы РІ РљРЅРёРіР° Бытия таком деле РїСЂРёРЅСЏР» участие весь Израиль, духовные РІР РљРЅРёРіР° БытияѕР¶РґРё еврейского народа установили РїРѕСЃС‚ Рё СѓСЃРёР РљРЅРёРіР° Бытия»РµРЅРЅСѓСЋ молитву РІРѕ всем народе Рё призвали РІСЃРµ 12 колен РёР РљРЅРёРіР° Бытия·Р±СЂР°С‚СЊ РїРѕ 6 переводчиков РѕС‚ каждого колена, С‡С‚РѕР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹ РѕРЅРё совместно перевели РЎРІСЏС‰. Писание РЅР° РіСЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµСЃРєРёР№, самый распространенный тогда язык.

Р­С РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕС‚ перевод, явившийся, таким образом, плодом СЃРѕР±РѕСЂРЅР РљРЅРёРіР° БытияѕРіРѕ РїРѕРґРІРёРіР° Ветхозаветной Церкви, получил название Р РљРЅРёРіР° БытияЎРµРїС‚уагинты, С‚.Рµ. Семидесяти, Рё сделался для РїС РљРЅРёРіР° БытияЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅС‹С… христиан самым авторитетным излРКнига БытияѕР¶РµРЅРёРµРј РЎРІСЏС‰. Писания Ветхого Завета.

ЗначитРКнига БытияµР»СЊРЅРѕ позднее (РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, около 1-РіРѕ РІ. РґРѕ Р . X. для ветхозРКнига Бытия°РІРµС‚РЅРѕР№ части Священного Писания Рё около начРКнига Бытия°Р»Р° 2-РіРѕ РїРѕ Р . X. для новозаветной его части) РїРѕСЏРІРёР»СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ перевод Священного Писания РЅР° СЃРёСЂРёР№СЃРєРёР№ язык, С‚.Р РљРЅРёРіР° БытияЅ. Пешитта, который РІРѕ всем важнейшем совпадает СЃ РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРІРѕРґРѕРј Септуагинта. Для РЎРёСЂРёР№СЃРєРѕР№ Церкви Рё РґР»С РљРЅРёРіР° БытияЏ Восточных церквей, связанных СЃ РЎРёСЂРёР№СЃРєРѕР№ С†РµСЂРєРѕРІС РљРЅРёРіР° БытияЊСЋ, Пешитта так же авторитетна, как для РЅР°С РљРЅРёРіР° БытияЃ Септуагинта, Р° РІ Западной церкви перевод, сделанРКнига БытияЅС‹Р№ блаженным Иеронимом, С‚.РЅ. Вульгата (что РїРѕ-лРКнига Бытия°С‚ыни значит совершенно то же, что РїРѕ-арРКнига Бытия°РјРµР№СЃРєРё Пешитта — “простой”), почитался болеРКнига Бытияµ авторитетным, чем еврейский подлинник. Это может РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРєР°Р·Р°С‚СЊСЃСЏ странным, РЅРѕ РјС‹ постараемся С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р·СЉСЏСЃРЅРёС‚СЊ это.

РљРѕ времени Христа Спасителя Р РљРЅРёРіР° БытияґСЂРµРІРЅРµРµРІСЂРµР№СЃРєРёР№ язык, РЅР° котором написан Закон Рё Р±Р РљРЅРёРіР° БытияѕР»СЊС€РёРЅСЃС‚РІРѕ прочих РєРЅРёРі Ветхого Завета, был уже Р РљРЅРёРіР° БытияјРµСЂС‚вым языком. Еврейское население ПалестиРКнига БытияЅС‹ говорило РЅР° языке, общем тогда для СЃРµРјРёС‚РёС‡РµС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРёС… племен Передней РђР·РёРё — арамейском. Христос РЎРїР РљРЅРёРіР° Бытия°СЃРёС‚ель тоже РіРѕРІРѕСЂРёР» РЅР° этом языке. РўРµ немРКнига БытияЅРѕРіРёРµ слова Христовы, которые святые евангелисты РїСЂРёРІР РљРЅРёРіР° БытияѕРґСЏС‚ РІ буквальной передаче: “талифа куми” (РњСЂ. 5:41), “аввРКнига Бытия°,” РІ обращении Господа Рє Богу Отцу (РњСЂ. 5:41), РїСЂРµРґС РљРЅРёРіР° БытияЃРјРµСЂС‚ный вопль Господа РЅР° кресте “Елои, Елои, Р РљРЅРёРіР° Бытия»Р°РјРјР° савахфани” (РњСЂ. 15:34) — это арамейские слова (РІ ЕвРКнига Бытия°РЅРіРµР»РёРё РѕС‚ Матфея слова “Елои, Елои” — БожРКнига Бытияµ РњРѕР№, Боже РњРѕР№ — приведены РІ древнееврейской форРКнига БытияјРµ “Или, Или,” РЅРѕ вторая половина фразы РІ РѕР±РѕРёС… Р РљРЅРёРіР° Бытия•РІР°РЅРіРµР»РёСЏС… дана РЅР° арамейском языке).

РљРѕРіРґР° Р РљРЅРёРіР° Бытия¶Рµ РІ течение 1-РіРѕ Рё 2-РіРѕ веков, после Р±СѓСЂСЊ Иудейской РІРѕР№РЅС‹ Рё РљРЅРёРіР° Бытия восстания Бар РљРѕС…Р±С‹, прекратилось существовРКнига Бытия°РЅРёРµ иудео-христиан общин, тогда Священное ПисаРКнига БытияЅРёРµ РЅР° еврейском языке исчезло РёР· христианской С РљРЅРёРіР° БытияЃСЂРµРґС‹. Воле Божией СѓРіРѕРґРЅРѕ оказалось, С‡С‚РѕР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹ отвергшая Его Рё тем изменившая своему РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР РљРЅРёРіР° БытияјСѓ предназначению иудейская община получила РёРЅРѕР РљРЅРёРіР° Бытияµ назначение, оказавшись единственной храРКнига БытияЅРёС‚ельницей Священного Писания РЅР° РёСЃРєРѕРЅРЅРѕРј СЏР·С РљРЅРёРіР° Бытия‹РєРµ Рё, вопреки своей воле, стала свидетельницей, что РІСЃР РљРЅРёРіР° Бытияµ то, что РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Христова Церковь относительнРКнига Бытияѕ древних пророчеств Рё прообразов Рѕ Христе Р РљРЅРёРіР° БытияЎРїР°СЃРёС‚еле Рё Рѕ Божием Отеческом приготовлении Р»С РљРЅРёРіР° БытияЋРґРµР№ Рє принятию Сына Божия, РЅРµ измышлено христианаРКнига БытияјРё, РЅРѕ является подлинной истиной.

РљРѕРіРґР° после Р РљРЅРёРіР° БытияјРЅРѕРіРёС… веков разделенного существования РІ СЂР°Р·РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… Рё притом насмерть враждующих кругах, РІ РіСЂР РљРЅРёРіР° БытияµС‡РµСЃРєРѕРј Рё арамейском переводах РЎРІСЏС‰. Писания Рё РІ перРКнига БытияµРІРѕРґР°С… СЃ греческого Рё арамейского СЃ РѕРґРЅРѕР№ СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕСЂРѕРЅС‹ Рё еврейского подлинника СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ СЃС‚РѕСЂРѕРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹, РєРѕРіРґР° РІСЃРµ РѕРЅРё были приведены Рє сличению, оказалось, С РљРЅРёРіР° Бытия‡С‚Рѕ РІРѕ всем сколько-РЅРёР±СѓРґСЊ главном, Р·Р° редкими РёС РљРЅРёРіР° БытияЃРєР»СЋС‡РµРЅРёСЏРјРё, РѕРЅРё тождественны. Это согласие являРКнига БытияµС‚СЃСЏ свидетельством того, как бережно СЃРѕС…СЂР РљРЅРёРіР° Бытия°РЅСЏР»Рё священный текст Божественных слов, как РљРЅРёРіР° Бытия славно оправдало человечество Божие довериРКнига Бытияµ, вручившее абсолютную Правду РІ попечение немРКнига БытияѕС‰РЅС‹Рј Рё ограниченным человеческим силам.

РќРѕ РµС РљРЅРёРіР° БытияЃР»Рё тексты РІРѕ всем главном так совпадают, то РїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµРјСѓ для православных христиан РІСЃРµ-таки РѕСЃС‚Р°РµС‚СЃС РљРЅРёРіР° БытияЏ более авторитетным греческий перевод, Р° РЅРµ РµРІС РљРЅРёРіР° БытияЂРµР№СЃРєРёР№ подлинник? — Потому, что Божией Р±Р»Р°РіРѕРґР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚СЊСЋ РѕРЅ хранился РІ Церкви Христовой СЃ Р°РїРѕСЃС‚РѕР»СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРёС… времен.

^ Таргумы и другие древние переводы
РљСЂРѕРјР РљРЅРёРіР° Бытияµ древних переводов Писания, существуют еще Р±РѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РµРµ или менее свободные переложения его РЅР° Р РљРЅРёРіР° Бытия°СЂР°РјРµР№СЃРєРёР№ язык, С‚.РЅ. таргумы, С‚.Рµ. толкования.

РљРѕРіР РљРЅРёРіР° БытияґР° древнееврейский язык вышел Сѓ иудеев РёР· употреблРКнига БытияµРЅРёСЏ Рё его место занял арамейский, раввины долРКнига Бытия¶РЅС‹ были для толкования Писания РІ синагогах СѓРїРѕС‚С РљРЅРёРіР° БытияЂРµР±Р»СЏС‚СЊ именно его. РќРѕ РѕРЅРё РЅРµ хотели РїРѕР»РЅРѕСЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияЊСЋ оставить драгоценное наследие отцов в РљРЅРёРіР° БытияЂ” подлинник Божиего Закона — Рё поэтому вместо РїСЂСЏРјРѕРіР РљРЅРёРіР° Бытияѕ перевода ввели разъяснительные С‚РѕР»РєРѕРІР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ РЅР° арамейском языке. Эти толкования Рё РЅР°Р·С‹РІР°С РљРЅРёРіР° БытияЋС‚СЃСЏ таргумами.

Самыми древними Рё знаменитыми РљРЅРёРіР° Бытия РёР· таргумов являются Вавилонский таргум РЅР РљРЅРёРіР° Бытия° РІСЃРµ Священное Писание, составленный РІ 1-Рј веке РґР РљРЅРёРіР° Бытияѕ Р .X. неким раввином Онкелосом, Рё Иерусалимский С‚Р°СЂРіС РљРЅРёРіР° БытияѓРј — несколько более РїРѕР·РґРЅРёР№, приписываемый ИоyафРКнига Бытия°РЅСѓ бен Узиелю, составленный только РЅР° РўРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂСѓ. Существуют еще Рё РґСЂСѓРіРёРµ, более РїРѕР·РґРЅРёРµ таргумы. Р РљРЅРёРіР° БытияҐРѕС‚СЏ РѕР±Р° древнейших РёР· РЅРёС… появились РґРѕ массорРКнига БытияµС‚СЃРєРѕР№ реформы, однако текст, толкуемый РёРјРё РљРЅРёРіР° Бытия, почти совпадает СЃ массоретским, РІРѕ-первых, потому, С РљРЅРёРіР° Бытия‡С‚Рѕ вышли таргумы РёР· той же раввинской среды, РёР· РєРѕС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕР№ вышли Рё массореты, Р° РІРѕ-вторых, потому, С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ текст таргумов (дошедших РґРѕ нас лишь РІ позднеРКнига Бытия№С€РёС… списках) подвергся обработке массоретов.

Р РљРЅРёРіР° Бытия’ этом отношении очень важен Самарянский С РљРЅРёРіР° Бытия‚аргум, который был составлен РІ РҐ-РҐI веках, РЅРѕ РєРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚орый РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ СЃРІРѕСЋ берет для толкования РЅРµ Р РљРЅРёРіР° БытияјР°СЃСЃРѕСЂРµС‚СЃРєРёР№, Р° домассоретский еврейский текст, РІРѕ РјР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕРіРѕРј совпадающий СЃ текстом Септуагинты.

^ ПервРКнига БытияѕРЅР°С‡Р°Р»СЊРЅС‹Р№ РІРёРґ Священных РєРЅРёРі
РљРЅРёРіРё Святого Писания РІС РљРЅРёРіР° Бытия‹С€Р»Рё РёР· СЂСѓРє священных писателей РїРѕ внешнему РІРёР РљРЅРёРіР° БытияґСѓ РЅРµ такими, какими РјС‹ РёС… РІРёРґРёРј теперь. ПервоначальРКнига БытияЅРѕ РѕРЅРё были написаны РЅР° пергаменте или РЅР° папирусРКнига Бытияµ (стебли произрастающих РІ Египте Рё РІ Израиле СЂР°С РљРЅРёРіР° БытияЃС‚ений) тростью (заостренная тростниковая РїР РљРЅРёРіР° Бытия°Р»РѕС‡РєР°) Рё чернилами. Собственно РіРѕРІРѕСЂСЏ, РїРёСЃР°Р»РёСЃС РљРЅРёРіР° БытияЊ РЅРµ РєРЅРёРіРё, Р° хартии РЅР° длинном пергаментном или РїР°РїРёСЂС РљРЅРёРіР° БытияѓСЃРЅРѕРј свитке, который имел РІРёРґ длинной ленты Рё РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РєСЂСѓС‡РёРІР°Р»СЃСЏ РЅР° древко. Свитки писались, обыкновенно, СЃ РѕРґР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕР№ стороны. Впоследствии, пергаментные или РљРЅРёРіР° Бытия папирусные ленты, вместо того чтобы РёС… склеивать РІ Р РљРЅРёРіР° Бытия»РµРЅС‚С‹-свитки, для удобства пользования, начаРКнига Бытия»Рё сшивать РІ РєРЅРёРіРё.

Текст РІ древних свитках был написаРКнига БытияЅ одинаковыми большими заглавными буквами. КажРКнига БытияґР°СЏ Р±СѓРєРІР° писалась отдельно, РЅРѕ слова РѕРґРЅРѕ РѕС‚ Р РљРЅРёРіР° БытияґСЂСѓРіРѕРіРѕ РЅРµ отделялись. Целая строчка была, как РѕРґР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕ слово. Сам чтец должен был делить СЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияЂРѕС‡РєСѓ РЅР° слова Рё, конечно, РёРЅРѕРіРґР° делал это неправиРКнига Бытия»СЊРЅРѕ. РќРµ было также РІ древних СЂСѓРєРѕРїРёСЃСЏС… никаких знакРКнига БытияѕРІ препинания, РЅРё придыханий, РЅРё ударений. Рђ РІ древнРКнига Бытияµ-еврейском языке также РЅРµ писались гласные Р±СѓРєРІС РљРЅРёРіР° Бытия‹, РЅРѕ только согласные.

Деление РЅР° главы произведено РІ РљРЅРёРіР° Бытия РҐIII веке РїРѕ Р .РҐСЂ., РІ издании Латинской “Вульгаты.” Р РљРЅРёРіР° БытияћРЅРѕ принято было РЅРµ только всеми христианскиРКнига БытияјРё народами, РЅРѕ Рё даже самими евреями для РµРІСЂРµР№С РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРіРѕ текста Ветхого Завета. Деление библеРКнига Бытия№СЃРєРѕРіРѕ текста РЅР° стихи, РїРѕ мнению некоторых исслеРКнига БытияґРѕРІР°С‚елей Библии, для священных РєРЅРёРі, написанных СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚ихотворными размерами (например, псалмов) РїРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»СѓС‡РёР»Рѕ начало еще РІ ветхозаветной церкви РљРЅРёРіР° Бытия. РќРѕ РІСЃРµ священные РєРЅРёРіРё Ветхого Завета были раздРКнига БытияµР»РµРЅС‹ РЅР° стихи уже после Рождества Христова РµРІС РљРЅРёРіР° БытияЂРµР№СЃРєРёРјРё учеными — масоретами (РІ VI веке). ДелеРКнига БытияЅРёРµ РЅР° стихи новозаветного текста явилось РІ С РљРЅРёРіР° БытияЃСЂР°РІРЅРёС‚ельно позднее время РІ половине РҐVI века. Р’ 1551 РіРѕРґС РљРЅРёРіР° Бытияѓ парижский типограф Роберт Стефан издал Новый ЗавРКнига БытияµС‚ СЃ разделениями РЅР° стихи, Р° РІ 1555 РіРѕРґСѓ — РІСЃСЋ Библию.

ЕРКнига БытияјСѓ же принадлежит Рё нумерация библейских стихРКнига БытияѕРІ. РЈ христиан РІ III-V веках принято было деление РЅР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРѕР·Р°РІРµС‚ных РєРЅРёРі РЅР° перекопы, главы Рё типы, С‚.Рµ. РѕС‚РґРµР»С РљРЅРёРіР° Бытия‹, читавшиеся Р·Р° богослужение РІ те или РґСЂСѓРіРёРµ РґРЅРё РіРѕРґР°. Р РљРЅРёРіР° Бытия­С‚Рё отделы были РЅРµ одинаковы РІ различных цРКнига БытияµСЂРєРІР°С….

Принятое РІ настоящее время РІ ПравославРКнига БытияЅРѕР№ Церкви богослужебное деление новозавРКнига БытияµС‚РЅРѕРіРѕ Писания РЅР° зачала приписывается Рє СЃРІСЏС‚РѕРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ Иоанну Дамаскину.




^ Перечень Р’РµС‚С…РѕР·Р°РІРµС‚РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… РљРЅРёРі
РљРЅРёРіРё РїСЂРѕСЂРѕРєР° Моисея или РўРѕСЂР° (содержащиРКнига Бытияµ РѕСЃРЅРѕРІС‹ ветхозаветной веры): Бытие, Исход, Левит, ЧисРКнига Бытия»Р° Рё Второзаконие.


^ Исторические РєРЅРёРіРё: РєРЅРёРіР° Иисуса Р РљРЅРёРіР° БытияќР°РІРёРЅР°, РєРЅРёРіР° Судей, РєРЅРёРіР° Руфь, РєРЅРёРіРё Царств: 1-СЏ, 2-СЏ, 3-СЏ Рё 4-СЏ, РєРЅРёРіРё РџР РљРЅРёРіР° Бытия°СЂР°Р»РёРїРѕРјРµРЅРѕРЅ: 1-СЏ Рё 2-СЏ, Первая РєРЅРёРіР° Ездры, РєРЅРёРіР° НеРКнига БытияµРјРёРё, Вторая РєРЅРёРіР° Есфирь.


Учительные (назидательРКнига БытияЅРѕРіРѕ содержания): РєРЅРёРіР° Иова, Псалтырь, РєРЅРёРіР° притч РЎР РљРЅРёРіР° БытияѕР»РѕРјРѕРЅР°, РєРЅРёРіР° Екклезиаст, РєРЅРёРіР° Песни Песней.


РџСЂРѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕС‡РµСЃРєРёРµ (РєРЅРёРіРё преимущественно пророческого СЃРѕРґР РљРЅРёРіР° БытияµСЂР¶Р°РЅРёСЏ): РєРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Исаии, РєРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Иеремии, РєРЅРёРіР° РїСЂРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРєР° Иезекииля, РєРЅРёРіР° РїСЂРѕСЂРѕРєР° Даниила, Р”РІРµРЅР°РґС†Р°С‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ РєРЅРёРі малых РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ: РћСЃРёРё, Иоиля, РђРјРѕСЃР°, РђРІРґРёРё, Ионы, РњРёС…Р РљРЅРёРіР° БытияµСЏ, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии Рё РњР°Р»Р°С РљРЅРёРіР° Бытия…РёРё.

РљСЂРѕРјРµ этих РєРЅРёРі ветхозаветного СЃРїРёСЃРєР°, РІ Р“СЂРµС‡РµС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕР№, Р СѓСЃСЃРєРѕР№ Рё некоторых РґСЂСѓРіРёС… переводах БибРКнига Бытия»РёРё находятся следующие так именуемые “некРКнига Бытия°РЅРѕРЅРёС‡РµСЃРєРёРµвЂќ РєРЅРёРіРё. Среди РЅРёС…: РєРЅРёРіР° РўРѕРІРёС‚, Иудифь, РџСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјСѓРґСЂРѕСЃС‚Рё Соломона, РєРЅРёРіР° Иисуса сына РЎРёСЂР°С РљРЅРёРіР° Бытия…РѕРІР°, Вторая Рё Третья РєРЅРёРіР° Ездры, три Маккавейские РєРЅРёРіРё. Р РљРЅРёРіР° БытияљР°Рє уже было упомянуто, так РѕРЅРё РЅР°Р·С‹РІР°С РљРЅРёРіР° БытияЋС‚СЃСЏ потому, что РѕРЅРё были написаны после того, как РљРЅРёРіР° Бытия был закончен СЃРїРёСЃРѕРє (канон) священных РєРЅРёРі. НекотРКнига БытияѕСЂС‹Рµ современные издания Библии этих “неканоРКнига БытияЅРёС‡РµСЃРєРёС…” РєРЅРёРі РЅРµ имеют, РІ СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ же Библии РѕРЅРё РµСЃС‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ. Приведенные выше названия священных РєРЅРёРі РІР·С РљРЅРёРіР° БытияЏС‚С‹ РёР· греческого перевода 70-ти толковников. Р’ Библии Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° еврейском языке Рё РІ некоторых современных РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРІРѕРґР°С… Библии, несколько ветхозаветных РєРЅРёРі РЅР РљРЅРёРіР° БытияѕСЃСЏС‚ РґСЂСѓРіРёРµ названия.


Итак, Библия есть голос Р”С РљРЅРёРіР° БытияѓС…Р° Святого, РЅРѕ Божественный голос звучал черРКнига БытияµР· человеческих посредников Рё человеческими СЃСЂРµРґС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚вами. Поэтому Библия есть РєРЅРёРіР°, имеющая Рё Р·Р РљРЅРёРіР° БытияµРјРЅСѓСЋ СЃРІРѕСЋ историю. РћРЅР° явилась РЅРµ сразу. РџРёСЃР°Р»Р°С РљРЅРёРіР° БытияЃСЊ РѕРЅР° РјРЅРѕРіРёРјРё людьми РІ течение длительного РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРёРѕРґР° РЅР° нескольких языках РІ разных страРКнига БытияЅР°С….

Православный христианин РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ может РЅРё РІ чРКнига БытияµРј, РЅРё РІ малом, РЅРё РІ большом “войти РІ противРКнига БытияѕСЂРµС‡РёРµ СЃ Библией,” счесть хотя Р±С‹ РѕРґРЅРѕ слово устРКнига Бытия°СЂРµР»С‹Рј, потерявшим силу, или фальшивым, как СѓРІРµСЂСЏСЋС РљРЅРёРіР° Бытия‚ нас протестантские Рё РґСЂСѓРіРёРµ “критики,” враги БожьРКнига БытияµРіРѕ слова. “Небо Рё земля РјРёРјРѕ РёРґСѓС‚, РЅРѕ слова Божии РљРЅРёРіР° Бытия РЅРµ РјРёРјРѕ идут” (РњС„. 24:35) Рё “скорее небо Рё земля РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияµР№РґСѓС‚, нежели РѕРґРЅР° черта РёР· Закона РїСЂРѕРїР°РґРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚” (Лук. 16:17), как сказал Господь.


^ Краткие сведения Рѕ перевРКнига БытияѕРґР°С… Писания
Греческий перевод семидесяти тРКнига БытияѕР»РєРѕРІРЅРёРєРѕРІ (Септуагинта). Самый близкий Рє РѕСЂРёРіРёРЅР°Р»СЊРЅРѕРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ тексту Писания Ветхого Завета есть перевод алРКнига БытияµРєСЃР°РЅРґСЂРёР№СЃРєРёР№, известный РїРѕРґ именем греческого РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРІРѕРґР° семидесяти толковников. РћРЅ был начат РїРѕ РІРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»Рµ египетского царя Птоломея Филадельфа РІ 271 РіРѕРґСѓ Р РљРЅРёРіР° БытияґРѕ Рождества Христова. Желая иметь РІ своей Р±РёР РљРЅРёРіР° Бытия±Р»РёРѕС‚еке священные РєРЅРёРіРё еврейского закона, СЌС‚РѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚ любознательный государь повелел своему Р±РёР±Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёРѕС‚екарю Димитрию позаботиться Рѕ приобретеРКнига БытияЅРёРё этих РєРЅРёРі Рё переводе РёС… РЅР° общеизвестный РІ то РІСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјСЏ Рё самый распространенный греческий язык РљРЅРёРіР° Бытия. Избраны были РёР· каждого израильского коленРКнига Бытия° РїРѕ шести самых способных человек Рё РѕС‚РїСЂР°РІР»РµРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹ РІ Александрию СЃ точным экземпляром РµРІСЂРµР№С РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕР№ Библии. Переводчики помещены были РЅР° островРКнига Бытияµ Фаросе, близ Александрии, Рё кончили перевод РІ РљРЅРёРіР° Бытия непродолжительное время. Православная Р¦РµСЂРєРѕРІС РљРЅРёРіР° БытияЊ СЃ апостольского времени пользуется свящеРКнига БытияЅРЅС‹РјРё книгами РїРѕ переводу 70-ти.


^ Латинский перевод, Р’СѓР»С РљРЅРёРіР° БытияЊРіР°С‚Р°. До четвертого столетия нашей СЌСЂС‹ сущРКнига БытияµСЃС‚вовало несколько латинских переводов Библии, СЃСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРґРё которых так называемый древне-РёС‚Р°Р»РёР№С РљРЅРёРіР° БытияЃРєРёР№, сделанный РїРѕ тексту 70-ти, пользовался РЅР°РёР±РѕР»С РљРЅРёРіР° БытияЊС€РµР№ популярностью Р·Р° ясность Рё РѕСЃРѕР±СѓСЋ Р±Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёР·РѕСЃС‚СЊ Рє священному тексту. РќРѕ после того, как РљРЅРёРіР° Бытия блаж. Иероним, РѕРґРёРЅ РёР· ученейших отцов Церкви 4-РіРѕ РІР РљРЅРёРіР° БытияµРєР°, обнародовал РІ 384 Рі. СЃРІРѕР№ перевод РЎРІ. Писания РЅР° Р РљРЅРёРіР° Бытия»Р°С‚РёРЅСЃРєРѕРј языке, сделанный РёРј РїРѕ еврейскому РїРѕРґР»РёРЅРЅРёРєС РљРЅРёРіР° Бытияѓ, западная церковь мало-помалу стала РѕСЃС‚Р°РІР»С РљРЅРёРіР° БытияЏС‚СЊ древний италийский перевод РІ пользу перевода ИРКнига БытияµСЂРѕРЅРёРјР°. Р’ РҐ1РЈ-Рј столетии Тридентским СЃРѕР±РѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРј Иеронимов перевод введен РІРѕ всеобщее употрРКнига БытияµР±Р»РµРЅРёРµ РІ СЂРёРјСЃРєРѕ-католической церкви РїРѕРґ именем Р’СѓР РљРЅРёРіР° Бытия»СЊРіР°С‚С‹, что буквально значит вЂњРѕР±С‰РµСѓРїРѕС‚СЂРµР±РёС РљРЅРёРіР° Бытия‚ельный перевод.”


^ Славянский перевод Библии сделаРКнига БытияЅ РїРѕ тексту 70-ти толковников святыми Солунскими Р РљРЅРёРіР° Бытия±СЂР°С‚СЊСЏРјРё Кириллом Рё Мефодием, РІ середине 9-РіРѕ века РїРѕ Р РљРЅРёРіР° Бытия .РҐ., РІРѕ время РёС… апостольских трудов РІ СЃР»Р°РІСЏРЅСЃРєРёС РљРЅРёРіР° Бытия… землях. РљРѕРіРґР° моравский РєРЅСЏР·СЊ Ростислав, РЅРµРґРѕРІРѕР»С РљРЅРёРіР° БытияЊРЅС‹Р№ немецкими миссионерами, РїРѕРїСЂРѕСЃРёР» греческогРКнига Бытияѕ императора Михаила прислать РІ Моравию СЃРїРѕСЃРѕР РљРЅРёРіР° Бытия±РЅС‹С… наставников веры Христовой, РёРјРї. Михаил отправил Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° это великое дело СЃРІРІ. Кирилла Рё Мефодия, РѕСЃРЅРѕРІР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚ельно знавших славянский язык, Рё еще РІ Р“СЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия†РёРё начавших переводить Божественное Писание РЅР° этРКнига БытияѕС‚ язык. РџРѕ пути РІ славянские земли, СЃРІРІ. Р±СЂР°С‚СЊС РљРЅРёРіР° БытияЏ остановились РЅР° некоторое время РІ Болгарии, котРКнига БытияѕСЂР°СЏ тоже была просвещена РёРјРё, Рё здесь РѕР РљРЅРёРіР° БытияЅРё РЅРµ мало потрудились над переводом СЃРІ. РєРЅРёРі. РЎРІРѕР№ РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРІРѕРґ РѕРЅРё продолжили Рё РІ Моравии, РєСѓРґР° РѕРЅРё прибыли РљРЅРёРіР° Бытия около 863 РіРѕРґР°. Окончен же РѕРЅ был после смерти СЃРІ. Р РљРЅРёРіР° БытияљРёСЂРёР»Р»Р° СЃРІ. Мефодием РІ Панонии, РїРѕРґ РїРѕРєСЂРѕРІРёС‚РµР»СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РІРѕРј благочестивого РєРЅСЏР·СЏ Коцела, Рє РєРѕС‚РѕСЂРѕРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ РѕРЅ удалился вследствие возникших междоусобиц РІ РљРЅРёРіР° Бытия Моравии. РЎ принятием христианства РїСЂРё СЃРІ. РєРЅСЏР·Рµ ВлРКнига Бытия°РґРёРјРёСЂРµ (988 Рі.), РЅР° Р СѓСЃСЊ перешла Рё славянская Библия, перевеРКнига БытияґРµРЅРЅР°СЏ СЃРІРІ. Кириллом Рё Мефодием.


^ Р СѓСЃСЃРєРёР№ перевод. Р РљРЅРёРіР° БытияљРѕРіРґР° СЃ течением времени славянский язык стРКнига Бытия°Р» значительно отличаться РѕС‚ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ, РґР РљРЅРёРіР° Бытия»СЏ РјРЅРѕРіРёС… чтение СЃРІ. Писания сделалось затруРКнига БытияґРЅРёС‚ельным. Вследствие этого был предпринят РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРІРѕРґ СЃРІ. РєРЅРёРі РЅР° современный СЂСѓСЃСЃРєРёР№ язык. СначРКнига Бытия°Р»Р°, РїРѕ указу РёРјРї. Александра Первого Рё РїРѕ благосРКнига Бытия»РѕРІРµРЅРёСЋ Святейшего РЎРёРЅРѕРґР°, издан был Новый Завет РІ 1815 РіРѕР РљРЅРёРіР° БытияґСѓ РЅР° средства Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ Библейского ОбщРКнига БытияµСЃС‚РІР°. Из ветхозаветных РєРЅРёРі переведена была С РљРЅРёРіР° Бытия‚олько Псалтырь, как наиболее употребительнРКнига Бытия°СЏ РІ православном богослужении РєРЅРёРіР°. Затем уже РІ С РљРЅРёРіР° Бытия†Р°СЂСЃС‚вование Александра Второго, после РЅРѕРІРѕРіРѕ, Р±Р РљРЅРёРіР° БытияѕР»РµРµ точного издания РќРѕРІРѕРіРѕ Завета РІ 1860 Рі., появилось РїР РљРЅРёРіР° БытияµС‡Р°С‚РЅРѕРµ издание законоположительных РєРЅРёРі Р РљРЅРёРіР° Бытия’етхого Завета РІ СЂСѓСЃСЃРєРѕРј переводе РІ 1868 Рі. Р’ СЃР»РµРґСѓС РљРЅРёРіР° БытияЋС‰РµРј РіРѕРґСѓ Святейший РЎРёРЅРѕРґ благословил издание РёСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРёС‡РµСЃРєРёС… ветхозаветных РєРЅРёРі, Р° РІ 1872 РіРѕРґСѓ — СѓС‡РёС‚РµР»СЊРЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия…. Между тем РІ духовных журналах часто стРКнига Бытия°Р»Рё печататься СЂСѓСЃСЃРєРёРµ переводы отдельРКнига БытияЅС‹С… священных РєРЅРёРі Ветхого Завета; так что РјС‹, РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РєРѕРЅРµС†, увидели полное издание Библии РЅР° СЂСѓСЃСЃРєРѕРј СЏР·С РљРЅРёРіР° Бытия‹РєРµ РІ 1877 РіРѕРґСѓ. РќРµ РІСЃРµ сочувствовали появлению СЂСѓСЃС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРіРѕ перевода, предпочитая церковно-славянский. Р—Р° С РљРЅРёРіР° БытияЂСѓСЃСЃРєРёР№ перевод высказывались СЃРІ. РўРёС…РѕРЅ Задонский, РјРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚рополит Филарет РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёР№, позже — еп. Феофан Р—Р°С РљРЅРёРіР° Бытия‚РІРѕСЂРЅРёРє, Патриарх РўРёС…РѕРЅ Рё РґСЂСѓРіРёРµ выдающиеся архипРКнига Бытия°СЃС‚ыри СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ церкви.


^ Другие переводы Библии. РќР° С„С РљРЅРёРіР° БытияЂР°РЅС†СѓР·СЃРєРёР№ язык впервые Библия была переведенРКнига Бытия° РІ 1160 Рі. Петром Вальдом. Первый перевод Библии Р РљРЅРёРіР° БытияЅР° немецкий язык появился РІ 1460 РіРѕРґСѓ. Мартин Лютер РІ 1522-32 Рі РљРЅРёРіР° Бытия. РІРЅРѕРІСЊ перевел Библию РЅР° немецкий язык. РќР° английский СЏР РљРЅРёРіР° Бытия·С‹Рє первый перевод Библии сделал Беда ПочтРКнига БытияµРЅРЅС‹Р№, живший РІ первой половине 8-РіРѕ века. Современный аРКнига БытияЅРіР»РёР№СЃРєРёР№ перевод сделан РїСЂРё короле Иакове РІ 1603 Рё издан РІ 1611 РіРѕР РљРЅРёРіР° БытияґСѓ. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё Библия была переведена РЅР° РјРЅРѕРіРёР РљРЅРёРіР° Бытияµ туземные языки. Так, митрополит Иннокентий перРКнига БытияµРІРµР» ее РЅР° алеутский язык, Казанская Академия в РљРЅРёРіР° БытияЂ” РЅР° татарский, Рё РЅР° РґСЂСѓРіРёРµ. Наиболее успели РІ РїРµС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРІРѕРґР°С… Рё распространении Библии РЅР° разных СЏР РљРЅРёРіР° Бытия·С‹РєР°С… Британское Рё Американское Библейские РћР±С‰РµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РІР°. Теперь Библия переведена более, чем РЅР° 1200 СЏР РљРЅРёРіР° Бытия·С‹РєРѕРІ.

Р’ конце этой заметки Рѕ переводах надо С РљРЅРёРіР° БытияЃРєР°Р·Р°С‚СЊ, что РІСЃСЏРєРёР№ перевод имеет СЃРІРѕРё преимуществРКнига Бытия° Рё недостатки. Переводы, стремящиеся буквально РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРґР°С‚СЊ содержание оригинала, страдают тяРКнига Бытия¶РµР»РѕРІРµСЃРЅРѕСЃС‚СЊСЋ Рё трудностью для РїРѕРЅРёРјР РљРЅРёРіР° Бытия°РЅРёСЏ. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, переводы, стремящиеся переРКнига БытияґР°С‚СЊ только общий смысл Библии РІ самой РїРѕРЅС РљРЅРёРіР° БытияЏС‚РЅРѕР№ Рё общедоступной форме, нередко стрРКнига Бытия°РґР°СЋС‚ неточностью. Р СѓСЃСЃРєРёР№ Синодальный перевРКнига БытияѕРґ избегает РѕР±Рµ крайности Рё сочетает РІ С РљРЅРёРіР° БытияЃРµР±Рµ максимальную близость Рє смыслу оригинала С РљРЅРёРіР° БытияЃ легкостью языка.


^ Священное Писание Рё Р‘РѕРіРѕСЃР»С РљРЅРёРіР° БытияѓР¶РµРЅРёРµ
(Епископ Нафанаил Львов)

Р—Р° ежедневным Р±Р РљРЅРёРіР° БытияѕРіРѕСЃР»СѓР¶РµРЅРёРµРј РІ Православной Церкви, как известРКнига БытияЅРѕ, повторяется РІ основных чертах процесс СЃРѕРІРµС РљРЅРёРіР° БытияЂС€РµРЅРёСЏ всего дела спасения людей: вечерня начинРКнига Бытия°РµС‚СЃСЏ воспоминанием Рѕ сотворении РјРёСЂР°, потом РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°РїРѕРјРёРЅР°РµС‚ грехопадение людей, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ покаянии РђРґР РљРЅРёРіР° Бытия°РјР° Рё Евы, Рѕ даровании Синайского Закона, Р·Р°РєР°РЅС‡РёРІР°С РљРЅРёРіР° БытияЏСЃСЊ молитвой Симеона Богоприимца. Утреня СЂРёСЃСѓР РљРЅРёРіР° БытияµС‚ состояние ветхозаветного человечества перРКнига БытияµРґ Пришествием РІ РјРёСЂ Христа Спасителя, рисует СЃРєРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂР±СЊ, надежду, ожидание тогдашних людей, РіРѕРІР РљРЅРёРіР° БытияѕСЂРёС‚ Рѕ Благовещении Пресвятой Деве Марии Рё Рѕ РожРКнига БытияґРµСЃС‚РІРµ Господа. Литургия являет РІСЃСЋ жизнь Христа Р РљРЅРёРіР° БытияЎРїР°СЃРёС‚еля РѕС‚ Вифлеемских яслей РґРѕ Голгофы, Р’РѕСЃРєС РљРЅРёРіР° БытияЂРµСЃРµРЅРёСЏ Рё Вознесения, через символы Рё напоминРКнига Бытия°РЅРёСЏ РІРІРѕРґСЏ нас РІ реальность, потому что РІ святоРКнига Бытияј Причащении РјС‹ принимаем РЅРµ СЃРёРјРІРѕР», РЅРѕ реальнРКнига Бытияѕ Самое Тело Его, Самую РљСЂРѕРІСЊ Его, то Самое Р РљРЅРёРіР° БытияўРµР»Рѕ, ту Самую РљСЂРѕРІСЊ, Которые преподал РћРЅ РЅР° РўР РљРЅРёРіР° Бытия°Р№РЅРѕР№ Вечере РІ РЎРёРѕРЅСЃРєРѕР№ горнице, то Самое ТеРКнига Бытия»Рѕ, ту Самую РљСЂРѕРІСЊ, которые пострадали РЅР° ГолгРКнига БытияѕС„Рµ, воскресли РёР· РіСЂРѕР±Р° Рё вознеслись РЅР° небесРКнига Бытия°.

Повторение РІ Богослужении, хотя Р±С‹ РІ самых РєСЂР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚РєРёС… чертах, всего процесса приготовления С‡РµР»РѕРІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµСЃС‚РІР° Рє принятию Господа, необходимо РїРѕС‚РѕРјС РљРЅРёРіР° Бытияѓ, что РѕР±Р° процесса — Рё исторический Рё богослужеРКнига Бытия±РЅС‹Р№ имеют РїРѕ существу РѕРґРЅСѓ цель: Рё тут, Рё таРКнига Бытияј надо слабого, немощного, РєРѕСЃРЅРѕРіРѕ, плотского человекРКнига Бытия° приготовить Рє самому великому Рё страшному: Рє РІС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚рече СЃРѕ Христом — Сыном Божиим — Рё Рє соедиРКнига БытияЅРµРЅРёСЋ СЃ РќРёРј. Цель РѕРґРЅР°, Рё объект РѕРґРёРЅ Рё тот же — человРКнига БытияµРє. Следовательно, Рё путь должен быть РѕРґРёРЅ Рё С РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕС‚ же.

Р’ историческом процессе приготовление Р»С РљРЅРёРіР° БытияЋРґРµР№ Рє принятию Сына Божия связано С‚РµСЃРЅРµР№С РљРЅРёРіР° Бытия€РёРј образом СЃРѕ Священным Писанием РЅРµ только потоРКнига БытияјСѓ, что РІ Писании изложен этот процесс, РЅРѕ Рё РїРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРјСѓ, что именно Писанием СЃ момента появления Р РљРЅРёРіР° БытияµРіРѕ более всего подготовлялись души людей Рє РґСѓС…Р РљРЅРёРіР° БытияѕРІРЅРѕРјСѓ возрастанию, делавшему РёС… СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹РјРё встретить Христа. РџРѕ церковному преданию, РџСЂРµС РљРЅРёРіР° БытияЃРІСЏС‚ая Дева Мария РІ момент благовестия АрхангРКнига БытияµР»Р° читала РєРЅРёРіСѓ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Исаии, РІРѕ РІСЃСЏРєРѕРј случае, блРКнига Бытия°РіРѕРґР°СЂСЏ знанию пророчества Исаина могла РћР РљРЅРёРіР° БытияЅР° понять Рё принять Благовестие. Иоанн РљСЂРµСЃС‚РёС‚РµР»С РљРЅРёРіР° БытияЊ проповедовал РІРѕ исполнение Писаний Рё словами РџРёСЃР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ. Его свидетельство “Вот Агнец Божий, КоторыРКнига Бытия№ берет РЅР° Себя грех РјРёСЂР°,” давшее Господу РїРµСЂРІС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… апостолов, могло быть РёРјРё понято только РїСЂРё СЃРІР РљРЅРёРіР° БытияµС‚Рµ Писания.

Естественно, что СЃ самого началРКнига Бытия° процесс индивидуального приготовления каждого отРКнига БытияґРµР»СЊРЅРѕРіРѕ человека Рє принятию Сына Божия, С‚.Рµ. БогРКнига БытияѕСЃР»СѓР¶РµРЅРёРµ, оказался теснейшим образом С РљРЅРёРіР° БытияЃРІСЏР·Р°РЅРЅС‹Рј СЃ тем же Божиим орудием, каким Рё исторически Р РљРЅРёРіР° Бытия±С‹Р»Рѕ подготовлено человечество Рє тому же саРКнига БытияјРѕРјСѓ, С‚.Рµ. СЃРѕ РЎРІ. Писанием.

Самый акт РІС…РѕР¶РґРµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Господа Рё Спаса нашего Иисуса Христа РІ РјРёСЂ РІ РўР РљРЅРёРіР° Бытия°РёРЅСЃС‚РІРµ Пресуществления — это очень краткий акт, РєР РљРЅРёРіР° Бытия°Рє кратким РѕРЅ был Рё РїСЂРё первом совершении его Самим РҐСЂРёС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РѕРј РІ РЎРёРѕРЅСЃРєРѕР№ горнице РЅР° Тайной Вечере. РќРѕ РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРёРіРѕС‚овлением Рє нему, Рє этому акту, служило РІСЃРµ СЃРІС РљРЅРёРіР° БытияЏС‰РµРЅРЅРѕРµ, РІСЃРµ РґРѕР±СЂРѕРµ РІРѕ всей предыдущей РёСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРёРё человечества.

Кратка Тайная Вечеря, краткРКнига Бытияѕ Рё ее повторение РІ Божественной литургии, РЅРѕ РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРЅРёРјР°РµС‚ христианское сознание, что Рє этому важРКнига БытияЅРµР№С€РµРјСѓ РІРѕ вселенной акту нельзя РїСЂРёСЃС‚СѓРїР°С‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ без достойного соответствующего приготовлеРКнига БытияЅРёСЏ, РёР±Рѕ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Господь РІ Писании: “проклят РІСЃСЏРєРёР№, творящий Р РљРЅРёРіР° БытияґРµР»Рѕ Божие СЃ небрежением” Рё “Кто ест Рё РїС РљРЅРёРіР° БытияЊРµС‚ [Причастие] недостойно, тот ест Рё пьет осуждРКнига БытияµРЅРёРµ себе, РЅРµ рассуждая Рѕ Теле Господнем” (1 Р РљРЅРёРіР° БытияљРѕСЂ. 11:29).

Достойным приготовлением Рє принятию Сына Р РљРЅРёРіР° Бытия‘ожия РІ историческом процессе было главным РѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р·РѕРј Священное Писание. РћРЅРѕ же, С‚.Рµ. бережное Р РљРЅРёРіР° Бытия±Р»Р°РіРѕРіРѕРІРµР№РЅРѕРµ чтение его, может быть СЃРѕРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚ветственным приготовлением Рє принятию Сына Божия Рё РІ РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕС†РµСЃСЃРµ богослужебном.

Р’РѕС‚ почему, Р° РЅРµ тРКнига БытияѕР»СЊРєРѕ РёР· подражания синагоге, как это часто истоРКнига Бытия»РєРѕРІС‹РІР°РµС‚СЃСЏ, СЃ самого начала христианской истории Р РљРЅРёРіР° БытияЎРІСЏС‰РµРЅРЅРѕРµ Писание заняло такое РІСЃРµРѕР±СЉРµРјР»СЋС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµРµ место РІ деле подготовления христиан Рє Р РљРЅРёРіР° БытияўР°РёРЅСЃС‚РІСѓ Евхаристии Рё Рє причащению СЃРІ. Тайн РҐСЂРёСЃС‚РѕРІС‹С РљРЅРёРіР° Бытия…, С‚.Рµ. РІ Богослужении.

Р’ первоначальной Церкви РљРЅРёРіР° Бытия, РІ самые первые РіРѕРґС‹ Её существования, РІ ИерусаРКнига Бытия»РёРјРµ, РєРѕРіРґР° Церковь состояла преимущественно РёР· РёСѓРґР РљРЅРёРіР° БытияµРµРІ-христиан, чтение Рё пение Священного Писания СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРµСЂС€Р°Р»РѕСЃСЊ РЅР° священном языке ВетхозаветРКнига БытияЅРѕР№ Церкви, РЅР° языке древне-еврейском, хотя Р РљРЅРёРіР° БытияЅР°СЂРѕРґСѓ, говорившему тогда уже РїРѕ-арамейски, древне-РµРІС РљРЅРёРіР° БытияЂРµР№СЃРєРёР№ язык был почти непонятен. Для СЂР°Р·С РљРЅРёРіР° БытияЉСЏСЃРЅРµРЅРёСЏ Священного Писания его текст истолковывРКнига Бытия°Р»СЃСЏ РїРѕ-арамейски. Эти толкования назывались С‚Р°С РљРЅРёРіР° БытияЂРіСѓРјР°РјРё. Р’ христианстве таргумы означают РёСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚олкования Ветхого Завета РІ смысле его свершРКнига БытияµРЅРёСЏ Рё восполнения РІ Завете РќРѕРІРѕРј.

Эти истолкования Р’Р РљРЅРёРіР° БытияµС‚С…РѕРіРѕ Завета совершались самими святыми апРКнига БытияѕСЃС‚олами Рё были для первоначальной Церкви заРКнига БытияјРµРЅРѕР№ Священного Писания РќРѕРІРѕРіРѕ Завета, котРКнига БытияѕСЂРѕРіРѕ, как такового, еще РЅРµ существовало.

Таким образРКнига БытияѕРј, несмотря РЅР° отсутствие Сѓ первоначальРКнига БытияЅРѕР№ Церкви РєРЅРёРі РќРѕРІРѕРіРѕ Завета, РїРѕ существу, христианскРКнига БытияѕРµ богослужение СЃ самого начала состояло РёР· СЃР РљРЅРёРіР° Бытия»СѓС€Р°РЅРёСЏ Рё научения РѕС‚ Божественных глагРКнига БытияѕР»РѕРІ РѕР±РѕРёС… Заветов. И истолкования святыми апостРКнига БытияѕР»Р°РјРё Ветхозаветных Писаний — Закона, РџСЂРѕСЂРѕРєР РљРЅРёРіР° БытияѕРІ Рё Псалмов, было важнейшей частью РїРѕРґРіР РљРЅРёРіР° БытияѕС‚овительного Рє СЃРІ. Евхаристии богослужения.

РћР±С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р·С†Р°РјРё таких христианских толкований РЅР° Ветхий Р—Р РљРЅРёРіР° Бытия°РІРµС‚ являются сохраненные РІ Деяниях АпостоРКнига Бытия»СЊСЃРєРёС… проповеди ап. Петра Рё первомученика СтефаРКнига БытияЅР°.

Р’ дальнейшем, РєРѕРіРґР° РІ Церкви стали преоблаРКнига БытияґР°С‚СЊ христиане РёР· язычников, Священное Писание Р’Р РљРЅРёРіР° БытияµС‚С…РѕРіРѕ Завета стало читаться Рё РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏС‚СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ РЅР° греческом языке, общепонятном тогда РІР РљРЅРёРіР° Бытияѕ всем известном РјРёСЂРµ. Р’СЃРєРѕСЂРµ появились уже Рё РєРЅРёРіРё РќР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРѕРіРѕ Завета, сначала послания апостолов, потом Р РљРЅРёРіР° Бытия•РІР°РЅРіРµР»РёСЏ Рё иные апостольские творения, РЅР°РїРёСЃР°РЅРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ также РїРѕ-гречески.

РџСЂРё этом провиденциально важныРКнига Бытияј обстоятельством было то, что Р°РїРѕСЃС‚РѕР»СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕР№ Церкви РЅРµ нужно было заботиться Рѕ СЃРѕР·РґР РљРЅРёРіР° Бытия°РЅРёРё перевода Ветхого Завета РЅР° новый свящеРКнига БытияЅРЅС‹Р№ язык Церкви — РЅР° греческий.

Перевод этот РџСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕРјС‹СЃР»РѕРј Божиим был уже приготовлен заранее Р±РѕРіР РљРЅРёРіР° БытияѕРґСѓС…новенным РїРѕРґРІРёРіРѕРј Ветхозаветной Церкви, С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕР·РґР°РІС€РµР№ такой перевод всех священных РєРЅРёРі Р’РµС‚С РљРЅРёРіР° Бытия…РѕРіРѕ Завета СЃ еврейского языка РЅР° греческий. Р­С‚РѕС РљРЅРёРіР° Бытия‚ перевод называется переводом 70-ти или РїРѕ латыни в РљРЅРёРіР° БытияЂ” Септуагинтой.


^ Уровни понимание
Смысл СвященногРКнига Бытияѕ Писания, то есть те мысли, которые священРКнига БытияЅС‹Рµ писатели, вдохновляемые Духом Святым, излагРКнига Бытия°Р»Рё РІ письменах, выражается РґРІРѕСЏРєРѕ, РЅРµРїРѕСЃСЂРµРґС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚венно через слова Рё посредственно — через Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёС†Р°, вещи, события Рё действия, описываемые словами. Р РљРЅРёРіР° Бытия Р°Р·Р»РёС‡Р°СЋС‚СЃСЏ РґРІР° главные РІРёРґР° смысла СвященнРКнига БытияѕРіРѕ Писания: Р’ первом случае смысл словесный РёР РљРЅРёРіР° Бытия»Рё буквальный, Р° РІРѕ втором — смысл предметный или С РљРЅРёРіР° Бытия‚аинственный, духовный.


^ Буквальный смысРКнига Бытия».

Священные писатели, выражая СЃРІРѕРё мысли словаРКнига БытияјРё, употребляют эти последние РёРЅРѕРіРґР° РІ РёС… СЃРѕР±СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚венном РїСЂСЏРјРѕРј значении, РёРЅРѕРіРґР° РІ несобственноРКнига Бытияј, переносном значении.

Например, слово “рукав РљРЅРёРіР° БытияЂќ РїРѕ общественному словоупотреблению РѕР·РЅР°С РљРЅРёРіР° Бытия‡Р°РµС‚ определенный член человеческого телРКнига Бытия°. РќРѕ РєРѕРіРґР° псалмопевец молился Господу “пошли СЂСѓРєС РљРЅРёРіР° Бытияѓ РўРІРѕСЋ СЃ высоты” (РџСЃ. 143:7), то слово “рука” РѕРЅ СѓРїРѕС‚С РљРЅРёРіР° БытияЂРµР±Р»СЏРµС‚ здесь РІ переносном значении, РІ смысРКнига Бытия»Рµ вообще помощи Рё защиты СЃРѕ стороны ГоспоРКнига БытияґР°, перенося, таким образом, первоначальное Р РљРЅРёРіР° Бытия·РЅР°С‡РµРЅРёРµ слова РЅР° предмет духовный, высший, СѓРјРѕРїСЂРµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚авляемый.

Сообразно СЃ такими употреблРКнига БытияµРЅРёСЏРјРё слов буквальный смысл Священного РџРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅРёСЏ подразделяется РЅР° РґРІР° РІРёРґР° — РЅР° собственно Р РљРЅРёРіР° Бытия±СѓРєРІР°Р»СЊРЅС‹Р№ Рё несобственно или буквально-РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРЅРѕСЃРЅС‹Р№ смысл. Так, например, Р° Быт. 7:18 слово “водРКнига Бытия°вЂќ употребляется РІ собственном, буквальнРКнига БытияѕРј смысле, Р° РІ РџСЃ. 18:2 — РІ переносном, РІ смысле СЃРєРѕСЂР±Р РљРЅРёРіР° БытияµР№ Рё бедствий, или Сѓ Ис. 8:7 — РІ смысле враждебногРКнига Бытияѕ РІРѕР№СЃРєР°. Вообще же Писание употребляет слова РІ РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРµРЅРѕСЃРЅРѕРј смысле, РєРѕРіРґР° РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ предметах РІС РљРЅРёРіР° Бытия‹СЃС€РёС…, духовных, например, Рѕ Боге, Его свойствах, деРКнига Бытия№СЃС‚РІРёСЏС… Рё С‚.Рї.


^ Таинственный смысл.

Так как лица, вещи РљРЅРёРіР° Бытия, действия, события, описываемые для передачи С РљРЅРёРіР° Бытия‚аинственного смысла, берутся священными РїРёСЃР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚елями РёР· разных областей, поставляются РІ Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµРѕРґРёРЅР°РєРѕРІС‹Рµ отношения между СЃРѕР±РѕР№ Рё Рє РІС РљРЅРёРіР° Бытия‹СЂР°Р¶РµРЅРЅС‹Рј понятиям, то таинственный смысл РџРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅРёСЏ подразделяется РЅР° следующие РІРёРґС‹: РїСЂРѕРѕР РљРЅРёРіР° Бытия±СЂР°Р·Р°, притча, аполог, видение Рё СЃРёРјРІРѕР».

Прообразом РЅР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·С‹РІР°РµС‚СЃСЏ такой РІРёРґ таинственного смысла РџРёСЃР РљРЅРёРіР° Бытия°РЅРёСЏ, РєРѕРіРґР° священные писатели сообщают понятия Р РљРЅРёРіР° Бытияѕ каких — либо высших предметах через церковно-РёС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚орические лица, вещи, события Рё действия. Так, напримРКнига БытияµСЂ, ветхозаветные писатели, повествуя Рѕ СЂР°Р·Р»РёС‡РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… событиях Церкви ветхозаветной, весьма С‡Р°СЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ РїРѕРґ РЅРёРјРё раскрывают через РЅРёС… отдельные С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕР±С‹С‚РёСЏ Церкви новозаветной.

Р’ этом случае РїСЂРѕР РљРЅРёРіР° БытияѕР±СЂР°Р· есть заключенное РІ лицах, событиях, РІР РљРЅРёРіР° БытияµС‰Р°С… Рё действиях Ветхого Завета предизобраРКнига Бытия¶РµРЅРёРµ того, что относится Рє РќРѕРІРѕРјСѓ Завету, чтРКнига Бытияѕ имело исполниться РЅР° Христе Спасителе Рё основаРКнига БытияЅРЅРѕР№ Им Церкви. Так, например, Мелхиседек С†Р°СЂС РљРЅРёРіР° БытияЊ Салимский Рё священник Бога Вышнего, РїРѕ 14 РіР». РєРЅРёРіРё Бытия вышРКнига БытияµР» РЅР° встречу Аврааму, вынес ему хлеб Рё РІРёРЅРѕ Рё блРКнига Бытия°РіРѕСЃР»РѕРІРёР» патриарха, Р° Авраам СЃРѕ своей стороны РїР РљРЅРёРіР° БытияѕРґРЅРµСЃ Мелхиседеку десятину РёР· добычи. Р’С РљРЅРёРіР° БытияЃРµ, что РІ настоящем случае рассказывает РџРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅРёРµ, есть действительный церковно-историческиРКнига Бытия№ факт.

РќРѕ РїРѕРјРёРјРѕ этого, повествование 14 главы Бытия имеет Рё РљРЅРёРіР° Бытия глубокое, таинственно-преобразовательноРКнига Бытияµ значение РїРѕ отношению Рє новозаветным времеРКнига БытияЅР°Рј. Историческое лицо Мелхиседека, РїРѕ объяснеРКнига БытияЅРёСЋ апостола Павла (Евр. 7), прообразовало Иисуса РҐС РљРЅРёРіР° БытияЂРёСЃС‚Р°: действия благословения Рё поднесения РґРµСЃСЏС РљРЅРёРіР° Бытия‚РёРЅС‹ предуказывали РЅРµ превосходство РЅРѕРІРѕР·Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚РЅРѕРіРѕ священства перед ветхозаветным: предмРКнига БытияµС‚С‹, вынесенные Мелхиседеком — хлеб Рё РІРёРЅРѕ, РїРѕ Р РљРЅРёРіР° БытияѕР±СЉСЏСЃРЅРµРЅРёСЋ отцов Церкви, указывали РЅР° РЅРѕРІРѕР·Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚РЅРѕРµ таинство Евхаристии. Переход Израильтян чРКнига БытияµСЂРµР· Черное РјРѕСЂРµ (Исх. 14) РїРѕРјРёРјРѕ своего историчРКнига БытияµСЃРєРѕРіРѕ значения, РїРѕ указанию Апостола (1 РљРѕСЂ. 10:1-2), РїСЂРѕРѕР±С РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р·РѕРІР°Р» новозаветное крещение, Р° само РјРѕСЂРµ Р·Р РљРЅРёРіР° Бытия°РєР»СЋС‡Р°Р»Рѕ РІ себе, РїРѕ объяснению Церкви, образ РќРµРёС РљРЅРёРіР° БытияЃРєСѓСЃРѕР±СЂР°С‡РЅС‹СЏ Невесты — Девы Марии. Р’РµС‚С…РѕР·Р°РІРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ный пасхальный агнец (Исх. 12) прообразовал РђРіРЅС РљРЅРёРіР° Бытия†Р° Божия, вземлющего грехи РјРёСЂР° — Христа СпаситРКнига БытияµР»СЏ. РџРѕ словам Апостола (Евр. 10:1), весь Ветхий Завет Р РљРЅРёРіР° Бытия±С‹Р» прообразом, тенью грядущих РІРµС‚С…РѕР·Р°РІРµС‚РЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия… благ.

РљРѕРіРґР° священные писатели, чтобы РІС‹СЏС РљРЅРёРіР° БытияЃРЅРёС‚СЊ те или РґСЂСѓРіРёРµ мысли, употребляют для этого Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёС†Р° Рё события хотя неисторические, РЅРѕ вполне РІРѕР РљРЅРёРіР° Бытия·РјРѕР¶РЅС‹Рµ, заимствованные обыкновенно РёР· обыРКнига БытияґРµРЅРЅРѕР№ действительности — РІ этом случае таиРКнига БытияЅСЃС‚венный смысл Писания называется приточныРКнига Бытияј или просто притчею. Таковы, например, РІСЃРµ притчи Р РљРЅРёРіР° БытияЎРїР°СЃРёС‚еля.

Р’ апологе животным Рё неодушевленным РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРµРґРјРµС‚ам приписываются человеческие, невозмоРКнига Бытия¶РЅС‹Рµ для РЅРёС… РІ действительности действия челРКнига БытияѕРІРµС‡РµСЃРєРёРµ, невозможные для РЅРёС… действительности РљРЅРёРіР° Бытия действия — для наглядного изображения какой — Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёР±Рѕ истины Рё для усиления назидательного РІРїРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡Р°С‚ления. Таков аполог РІ РЎСѓ. 9:8-15 — Рѕ деревьях, РёР·Р±РёСЂР°РІС€РёС РљРЅРёРіР° Бытия… себе царя, или аполог Сѓ РїСЂРѕСЂРѕРєР° Иезекииля — Рѕ РґРІС РљРЅРёРіР° БытияѓС… орлах (17:1-10), также аполог Иоаса царя Р˜Р·СЂР°РёР»СЊС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРіРѕ (4 Цар. 14:8-10-2; Пар. 25:18-19) Рѕ терне Рё кедре.

Есть еще РІ Писании Р РљРЅРёРіР° БытияЅРµРєРѕС‚орые чрезвычайные РІРёРґС‹ БожественногРКнига Бытияѕ Откровения. Так нередко РїСЂРѕСЂРѕРєРё патриархи Рё РґСЂСѓРіРёРµ РёР·Р РљРЅРёРіР° Бытия±СЂР°РЅРЅС‹Рµ мужи, РёРЅРѕРіРґР° РІ добросовестном С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕСЃС‚РѕСЏРЅРёРё, РёРЅРѕРіРґР° же сновидениях, удостаивались СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕР·РµСЂС†Р°С‚СЊ некоторые события, образы Рё явлеРКнига БытияЅРёСЏ СЃ таинственным смыслом, указывающим РЅР° Р±СѓРґС РљРЅРёРіР° БытияѓС‰РµРµ событие. Эти таинственные образы Рё С РљРЅРёРіР° БытияЏРІР»РµРЅРёСЏ называются видениями. Таковы, например, видения РђРІС РљРЅРёРіР° БытияЂР°Р°РјСѓ РїСЂРё вступлении РІ завет СЃ РЅРёРј Бога (Быт. 15:1-17), Р’РёРґРµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Иаковом таинственной лестницы (Быт. 28:10-17), видение РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЂРѕРєРѕРј Иезекиилем (27) поля СЃ человеческими костями РљРЅРёРіР° Бытия Рё РґСЂ.

Таинственный смысл Писания РЅР°Р·С‹РІР°РµС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ символом, РєРѕРіРґР° мысли Писания раскрываются череРКнига Бытия· особенные внешние действия, которые, РїРѕ повелРКнига БытияµРЅРёСЋ Божию, совершались Его избранникам. Так РїСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕСЂРѕРє Исаия, РїРѕ повелению Господа, три РіРѕРґР° С…РѕРґРёС‚ нагиРКнига Бытияј Рё босым РІ предзнаменование грядущих бедствий РµРіРёРїС РљРЅРёРіР° Бытия‚янам Рё эфиоплянам, РєРѕРіРґР° РђСЃСЃРёСЂРёР№СЃРєРёР№ царь отвРКнига БытияµРґРµС‚ РёС… РІ плен нагими Рё босыми (Ис. 20). РџСЂРѕСЂРѕРє Иеремия РІ РљРЅРёРіР° Бытия присутствии старейшин разбил новый глиняныРКнига Бытия№ СЃРѕСЃСѓРґ РІ ознаменование разрушения, РїСЂРµРґСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚оящего Иерусалиму (Иер. 19).

^ РЎРїРѕСЃРѕР±С‹ изъяснения, Р·Р°РёРјС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚вуемые

а) из самого Священного Писания.

Р’Рѕ-РїРµСЂРІС РљРЅРёРіР° Бытия‹С…, таким образом, следует считать толковаРКнига БытияЅРёСЏ самими священными писателями разных мест Р РљРЅРёРіР° БытияџРёСЃР°РЅРёСЏ: таких толкований РЅР° Ветхий Завет РІ особенРКнига БытияЅРѕСЃС‚Рё РјРЅРѕРіРѕ РІ книгах РќРѕРІРѕРіРѕ Завета. Например, РЅР° РІРѕРїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕСЃ — почему ветхозаветный закон дозволял СЂР РљРЅРёРіР° Бытия°Р·РІРѕРґС‹ РїРѕ разным случаям? Спаситель отвечал С РљРЅРёРіР° Бытия„арисеям: “Моисей РїРѕ жестокосердию вашему РїРѕР РљРЅРёРіР° Бытия·РІРѕР»СЏР» вам разводиться СЃ женами вашими, СЃ начРКнига Бытия°Р»Р° же РЅРµ было так” (РњС„. 19:8). Здесь — РїСЂСЏРјРѕРµ толковаРКнига БытияЅРёРµ РґСѓС…Р° Моисеева законодательства, данного РїСЂРёРјР РљРЅРёРіР° БытияµРЅРёС‚ельно Рє нравственному состоянию ветхозРКнига Бытия°РІРµС‚РЅРѕРіРѕ человека. Объяснения же древних РїСЂРѕСЂР РљРЅРёРіР° БытияѕС‡РµСЃС‚РІ ветхозаветных прообразований РІ книгах РќР РљРЅРёРіР° БытияѕРІРѕРіРѕ Завета весьма многочисленны. Для РїСЂРёРјР РљРЅРёРіР° БытияµСЂР° можно указать РњС„. 1:22-23; Ис. 7:14; РњС„. 2:17-18; Иер. 31:15; Ион. 19:33-35; Исх. 12:10; Деян. 2:25-36; Р РљРЅРёРіР° БытияџСЃ. 15:8-10.

Другой РЅРµ менее важный СЃРїРѕСЃРѕР± есть снесРКнига БытияµРЅРёРµ параллельных или сходственных мест РџРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅРёСЏ. Так, слово “помазание,” употребленное Р°РїРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚олом Павлом без РІСЃСЏРєРѕРіРѕ объяснения (2 РљРѕС РљРЅРёРіР° БытияЂ. 1:21), повторяется Сѓ апостола Иоанна РІ смысле РёР·Р РљРЅРёРіР° Бытия»РёСЏРЅРёСЏ благодатных даров Святого Духа (1 Ин. 2:20). Так, Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚носительно буквального Рё собственного СЃРјС РљРЅРёРіР° Бытия‹СЃР»Р° слов Спасителя Рѕ вкушении плоти Рё РєСЂРѕРІРё Его (ИРКнига БытияЅ. 6:56) РЅРµ оставляет никакого сомнения апостол Павел, РєР РљРЅРёРіР° БытияѕРіРґР° РіРѕРІРѕСЂРёС‚, что ядущие хлеб Рё пиющие чашу Р“РѕСЃРїРѕРґРЅС РљРЅРёРіР° БытияЋ недостойно, РІРёРЅРѕРІРЅС‹ против тела Рё РєСЂРѕРІРё ГосподнРКнига БытияµР№ (1 РљРѕСЂ. 11:27).

Третий СЃРїРѕСЃРѕР± есть исследование СЃРѕСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚ава или контекста речи, С‚.Рµ. объяснение РёР·РІРµСЃС‚РЅС‹С РљРЅРёРіР° Бытия… мест Писания РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ предыдущими Рё РїРѕСЃР»РµРґСѓС РљРЅРёРіР° БытияЋС‰РёРјРё словами Рё мыслями, имеющими непосреРКнига БытияґСЃС‚венно отношение Рє объясняемому РјРµСЃС‚С РљРЅРёРіР° Бытияѓ.

Четвертый СЃРїРѕСЃРѕР± — уяснение разных РёСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЂРёС‡РµСЃРєРёС… обстоятельств написания той или РёРЅРѕР№ РєРЅРёРіРё в РљРЅРёРіР° БытияЂ” сведения Рѕ писателе, Рѕ цели, РїРѕРІРѕРґРµ, времени Рё РјРµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚Рµ написания ее. Зная цель написания послания Рє Р РљРЅРёРіР° Бытия РёРјР»СЏРЅР°Рј апостола Павла: опровергнуть ложнРКнига БытияѕРµ мнение иудеев Рѕ РёС… преимущественном положеРКнига БытияЅРёРё РІ христианской Церкви, РјС‹ понимаем почему апостРКнига БытияѕР» так часто Рё настойчиво повторяет РѕР± оправРКнига БытияґР°РЅРёРё единственно верою РІ Иисуса Христа без деРКнига Бытия» закона иудейского. Имея также РІ РІРёРґСѓ, что апостРКнига БытияѕР» Иаков написал СЃРІРѕРµ послание РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ неправильно РїРѕР РљРЅРёРіР° БытияЅСЏС‚РѕРіРѕ учения апостола Павла РѕР± оправдании РљРЅРёРіР° Бытия верою, можно понять, почему РѕРЅ СЃ особенною СЃРёР РљРЅРёРіР° Бытия»РѕСЋ учит РІ своем послании Рѕ необходимости для СЃРїР РљРЅРёРіР° Бытия°СЃРµРЅРёСЏ дел благочестия, Р° РЅРµ РѕРґРЅРѕР№ только РІРµСЂС РљРЅРёРіР° Бытия‹.

б) Из разных вспомогательных источников

Рљ РІС РљРЅРёРіР° БытияЃРїРѕРјРѕРіР°С‚ельным источникам изъяснения СвященРКнига БытияЅРѕРіРѕ Писания относятся:

Знание тех языков, РЅР° РєР РљРЅРёРіР° БытияѕС‚орых написаны священные РєРЅРёРіРё — преимущественно Р РљРЅРёРіР° БытияµРІСЂРµР№СЃРєРѕРіРѕ Рё греческого, РёР±Рѕ РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… случаях РµРґРёРЅС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚венным средством Рє уразумению подлинРКнига БытияЅРѕРіРѕ смысла того или РґСЂСѓРіРѕРіРѕ места РІ Писании служит РІС РљРЅРёРіР° Бытия‹СЏСЃРЅРµРЅРёРµ его смысла РїРѕ словообразованию первРКнига БытияѕРЅР°С‡Р°Р»СЊРЅРѕРіРѕ текста. Например, РІ Притч. 8:22 изречениРКнига Бытияµ “Господь создал меня…” точнее РїРµСЂРµРІРѕРґРёС‚С РљРЅРёРіР° БытияЃСЏ СЃ еврейского подлинника: “Господь стяжал (РїСЂРёР РљРЅРёРіР° БытияѕР±СЂРµР») меня…” РІ смысле “родил.” Р’ Быт. 3:15 СЃР»Р°РІСЏРЅС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРµ выражение Рѕ семени жены, что РѕРЅРѕ Р±СѓРґРµС РљРЅРёРіР° Бытия‚ “блюсти” главу Р·РјРёСЏ, точнее Рё яснее переводится С РљРЅРёРіР° БытияЃ еврейского так, что РѕРЅ “сотрет” главу Р·РјРёСЏ.

РЎР»РёС РљРЅРёРіР° Бытия‡РµРЅРёРµ разных переводов Священного Писания. Р РљРЅРёРіР° Бытия—нание древней географии, Рё главным образом — геРКнига БытияѕРіСЂР°С„РёРё Святой земли, Р° также хронологии (дат СЃРѕР±С‹С РљРЅРёРіР° Бытия‚РёР№), чтобы иметь отчетливое познание Рѕ последовРКнига Бытия°С‚ельной преемственности исторических СЃРѕР±С РљРЅРёРіР° Бытия‹С‚РёР№, излагаемых РІ Священных книгах, Р° также РґР РљРЅРёРіР° Бытия»СЏ СЏСЃРЅРѕРіРѕ представления тех мест, РіРґРµ эти события РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРѕРёСЃС…одили. РЎСЋРґР° же относятся археолРКнига БытияѕРіРёС‡РµСЃРєРёРµ сведения Рѕ нравах, обычаях Рё обрядах евреРКнига Бытия№СЃРєРѕРіРѕ народа.


^ Настроение души РїСЂРё чтении С РљРЅРёРіР° БытияЃР»РѕРІР° Божия
Приступать Рє чтению Священного РџРёС РљРЅРёРіР° БытияЃР°РЅРёСЏ должно СЃ благоговением Рё готовностью РїСЂРёРЅРёРјР°С‚С РљРЅРёРіР° БытияЊ заключающиеся РІ нем учения как БожественРКнига БытияЅРѕРµ Откровение. Здесь РЅРµ должно быть места С РљРЅРёРіР° БытияЃРѕРјРЅРµРЅРёСЏРј, стремлению отыскать РІ Писании недРКнига БытияѕСЃС‚атки Рё противоречия.

Должна быть искренРКнига БытияЅСЏСЏ вера РІ истинность, важность Рё спасительность С РљРЅРёРіР° Бытия‡РёС‚аемого, так как это слово Божие, переданнРКнига БытияѕРµ РїСЂРё посредстве святых мужей РїРѕ внушению РѕС‚ Р РљРЅРёРіР° БытияЎРІСЏС‚РѕРіРѕ Духа.

Благоговение неразлучно СЃ особым Р РљРЅРёРіР° БытияґСѓС…овным страхом Рё радостью. Эти чувства Рё С РљРЅРёРіР° БытияЃР»РµРґСѓРµС‚ возгревать РІ себе РїСЂРё чтении слова Р‘РѕР¶РёС РљРЅРёРіР° БытияЏ, РїРѕРјРЅСЏ слова Псалмопевца (РџСЃ. 118:161-162). РџРѕ изречению РџСЂР РљРЅРёРіР° БытияµРјСѓРґСЂРѕРіРѕ, — “в злохудожну душу РЅРµ внидет преРКнига БытияјСѓРґСЂРѕСЃС‚ь” (Прем. 1:4). Следовательно, для успешнРКнига БытияѕРіРѕ изучения слова Божия необходимы непорРКнига БытияѕС‡РЅРѕСЃС‚СЊ сердца Рё святость жизни. Поэтому РІ РјРѕР РљРЅРёРіР° Бытия»РёС‚РІРµ, читаемой перед началом учения, РїСЂРѕСЃРёРј: вЂњРѕС РљРЅРёРіР° Бытия‡РёСЃС‚Рё РЅС‹ РѕС‚ РІСЃСЏРєРѕР№ скверны.”

РџРѕРјРЅСЏ СЃРІРѕСЋ слабРКнига БытияѕСЃС‚СЊ РІРѕ всем, РјС‹ обязательно должны знать, С‡С РљРЅРёРіР° Бытия‚Рѕ без помощи Божией познание слова Его невозРКнига БытияјРѕР¶РЅРѕ.


^ Гармония двух откровений
Некоторые тРКнига БытияµРјС‹, затрагиваемые Библией, являются также РѕР±Р»Р°С РљРЅРёРіР° БытияЃС‚СЊСЋ научных исследований. Нередко, РїСЂРё сопоставРКнига Бытия»РµРЅРёРё тех Сѓ РґСЂСѓРіРёС…, возникают недоумения Рё РґР РљРЅРёРіР° Бытия°Р¶Рµ, как будто, противоречия. РќР° самом деле РїСЂРѕС‚РёРІРѕСЂРµС РљРЅРёРіР° Бытия‡РёР№ нет.

Дело РІ том, что Господь открывает сеРКнига Бытия±СЏ человеку РґРІСѓРјСЏ способами: непосредствеРКнига БытияЅРЅРѕ через РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ озарение человеческой РґСѓС РљРЅРёРіР° Бытия€Рё Рё через РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, которая СЃРІРѕРёРј устройствРКнига БытияѕРј свидетельствует Рѕ мудрости, благости Рё всеРКнига БытияјРѕРіСѓС‰РµСЃС‚РІРµ своего Создателя. Так как Источник РљРЅРёРіР° Бытия этих откровений — внутреннего Рё внешнего — РѕРґРёРЅ, то Рё РљРЅРёРіР° Бытия содержания этих откровений должны взаимРКнига БытияЅРѕ дополнять РґСЂСѓРі РґСЂСѓРіР° Рё РЅРё РїСЂРё каких обстоятеРКнига Бытия»СЊСЃС‚вах РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ находиться РІ противоречии. РџР РљРЅРёРіР° БытияѕСЌС‚РѕРјСѓ надо признать, что между чистой наукой, РѕС РљРЅРёРіР° БытияЃРЅРѕРІР°РЅРЅРѕР№ РЅР° фактах изучения РїСЂРёСЂРѕРґС‹, Рё СвящеРКнига БытияЅРЅС‹Рј Писанием — этого письменного свидетеля РґС РљРЅРёРіР° БытияѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ озарения — должна существовать полнРКнига Бытия°СЏ согласованность РІРѕ всем, касающемся РїРѕР·РЅР°РЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Бога Рё Его дел. Если РЅР° протяжении истории Рё РІРѕР·Р РљРЅРёРіР° БытияЅРёРєР°Р»Рё РїРѕСЂРѕР№ острые конфликты между представитРКнига БытияµР»СЏРјРё науки Рё религии (главным образом, РєР°С‚РѕР»РёС‡РµС РљРЅРёРіР° БытияЃРєРѕРіРѕ вероисповедания), то РїСЂРё внимательном Р·РЅР°РєРѕРјС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РІРµ СЃ причинами этих конфликтов, легко можно СѓР±РµРґРёС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЊСЃСЏ РІ том, что возникли РѕРЅРё РїРѕ чистому недораРКнига Бытия·СѓРјРµРЅРёСЋ. Дело РІ том, что Сѓ религии Рё Сѓ науки СЃСѓС‰РµС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚РІСѓСЋС‚ СЃРІРѕРё индивидуальные цели Рё СЃРІРѕСЏ методика, Рё РљРЅРёРіР° Бытия поэтому РѕРЅРё РјРѕРіСѓС‚ только частично соприкасРКнига Бытия°С‚СЊСЃСЏ РІ некоторых принципиальных вопросах, РЅРѕ Р РљРЅРёРіР° БытияЅРёРєР°Рє РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ полностью совпадать.

вЂњРљРѕРЅС„Р»РёРєС‚С РљРЅРёРіР° Бытия‹вЂќ между наукой Рё религией возникают тогда, РєРѕРіРґР°, РЅР°РїС РљРЅРёРіР° БытияЂРёРјРµСЂ, представители науки высказывают РїСЂРѕРёР·РІРѕР»СЊРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ Рё необоснованные суждения Рѕ Боге, Рѕ первРКнига БытияѕРїСЂРёС‡РёРЅРµ появления РјРёСЂР° Рё жизни, Рѕ конечной цели СЃСѓС РљРЅРёРіР° Бытия‰РµСЃС‚вования человека Рё С‚.Рґ. Эти суждения СѓС‡РµРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹С… людей РЅРµ имеют РѕРїРѕСЂС‹ РІ самих фактах науки, РЅР РљРЅРёРіР° Бытияѕ построены РЅР° поверхностных Рё поспешных обобщРКнига БытияµРЅРёСЏС…, совершенно РЅРµ научных. Равным образРКнига БытияѕРј, конфликты между наукой Рё религией возникают Рё тРКнига БытияѕРіРґР°, РєРѕРіРґР° представители религии хотят вывести Р·Р РљРЅРёРіР° Бытия°РєРѕРЅС‹ РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РёР· своего понимания религиозных принципов РљРЅРёРіР° Бытия. Так, например, римская Инквизиция осудила учение ГаРКнига Бытия»РёР»РµСЏ Рѕ вращении земли РІРѕРєСЂСѓРі солнца. Ей казаРКнига Бытия»РѕСЃСЊ, что раз Бог РІСЃРµ создал ради человекРКнига Бытия°, то земля должна находиться РІ центре вселенРКнига БытияЅРѕР№, Рё РІСЃРµ должно вращаться РІРѕРєСЂСѓРі нее. Это, РєР РљРЅРёРіР° БытияѕРЅРµС‡РЅРѕ, совсем произвольное заключение, РЅР° Библии РљРЅРёРіР° Бытия РЅРµ основанное, РёР±Рѕ находиться РІ центре БожРКнига БытияµСЃС‚венного попечения ничего общего РЅРµ имеет СЃ геоРКнига БытияјРµС‚рическим центром физического РјРёСЂР° (который, РІРѕР РљРЅРёРіР° Бытия·РјРѕР¶РЅРѕ, даже Рё РЅРµ существует). Атеисты РІ РєРѕР РљРЅРёРіР° БытияЅС†Рµ прошлого Рё РІ начале этого столетия РёСЂРѕРЅРёР РљРЅРёРіР° Бытия·РёСЂРѕРІР°Р»Рё повествование Библии Рѕ том, что Бог первонРКнига Бытия°С‡Р°Р»СЊРЅРѕ создал свет. РћРЅРё высмеивали верующих: вЂњРћС РљРЅРёРіР° Бытия‚РєСѓРґР° РјРѕРі быть свет, РєРѕРіРґР° еще РЅРµ существовал егРКнига Бытияѕ источник — солнце!” РќРѕ сегодняшняя наука даРКнига Бытия»РµРєРѕ ушла РѕС‚ такого детски-наивного РїСЂРµРґСЃС‚Р°РІР»РµРЅРёС РљРЅРёРіР° БытияЏ Рѕ свете. РџРѕ учению современной физики, как свет, тРКнига Бытия°Рє Рё материя являются различными СЃРѕСЃС‚РѕС РљРЅРёРіР° БытияЏРЅРёСЏРјРё энергии Рё РјРѕРіСѓС‚ существовать Рё перехоРКнига БытияґРёС‚СЊ РґСЂСѓРі РІ РґСЂСѓРіР°, независимо РѕС‚ звездных светил. Р РљРЅРёРіР° Бытияљ счастью, подобные конфликты между наукой Рё СЂР РљРЅРёРіР° БытияµР»РёРіРёРµР№ сами СЃРѕР±РѕР№ упраздняются, РєРѕРіРґР° пыл полРКнига БытияµРјРёРєРё заменяется более глубоким изучением РІРѕРїСЂРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃР°.

Далеко РЅРµ Сѓ всех людей можно найти Р·РґРѕСЂРѕРІСѓС РљРЅРёРіР° БытияЋ согласованность веры Рё разума. РћРґРЅРё люди С РљРЅРёРіР° БытияЃР»РµРїРѕ верят РІ человеческий разум Рё готовы СЃР РљРЅРёРіР° БытияѕРіР»Р°СЃРёС‚СЊСЃСЏ СЃ любой теорией, самой скороспелРКнига БытияѕР№ Рё непроверенной, например: Рѕ появлении РјРёСЂР° Рё жизни РљРЅРёРіР° Бытия РЅР° земле, независимо РѕС‚ того, что РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РїРѕ этРКнига БытияѕРјСѓ РїРѕРІРѕРґСѓ Священное Писание. Другие подозревают Р РљРЅРёРіР° Бытия»СЋРґРµР№ науки РІ нечестности Рё злонамеренРКнига БытияЅРѕСЃС‚Рё Рё боятся знакомиться СЃ положительными Р РљРЅРёРіР° БытияѕС‚крытиями науки РІ областях палеонтолРКнига БытияѕРіРёРё, биологии Рё антропологии, чтобы РЅРµ поколебать С РљРЅРёРіР° БытияЃРІРѕРµР№ веры РІ истинность Священного Писания.

ОднакРКнига Бытияѕ, если придерживаться следующих положений, то Р РљРЅРёРіР° БытияЅРёРєРѕРіРґР° серьезных конфликтов между верой Рё разуРКнига БытияјРѕРј Сѓ нас РЅРµ должно возникать:



РџСЂРё С РљРЅРёРіР° БытияЌС‚РѕРј надо уметь отличать точные данныРКнига Бытияµ науки РѕС‚ предположений Рё заключений ученых людРКнига БытияµР№. Факты всегда остаются фактами, РЅРѕ РЅР°СѓС‡РЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹Рµ теории, построенные РЅР° РЅРёС…, нередко РїРѕР»РЅРѕС РљРЅРёРіР° БытияЃС‚СЊСЋ меняются РїСЂРё появлении новых данных. РџРѕР РљРЅРёРіР° БытияґРѕР±РЅС‹Рј образом, надо отличать РїСЂСЏРјРѕРµ свидетеРКнига Бытия»СЊСЃС‚РІРѕ Священного Писания РѕС‚ толкований его. Р›С РљРЅРёРіР° БытияЋРґРё понимают Священное Писание РІ меру своего РґСѓС РљРЅРёРіР° Бытия…РѕРІРЅРѕРіРѕ Рё интеллектуального развития Рё имеющегРКнига БытияѕСЃСЏ запаса знания. Поэтому нельзя С‚СЂРµР±РѕРІР°С РљРЅРёРіР° Бытия‚СЊ РѕС‚ толкователей Священного Писания совершРКнига БытияµРЅРЅРѕР№ непогрешимости РІ вопросах касающихся РѕРґР РљРЅРёРіР° БытияЅРѕРІСЂРµРјРµРЅРЅРѕ религии Рё науки.

Теме возникновения РјРёСЂР РљРЅРёРіР° Бытия° Рё появления человека РЅР° земле Священное ПисаниРКнига Бытияµ уделяет всего лишь РґРІРµ первые главы РєРЅРёРіРё Бытия. ДолРКнига Бытия¶РЅРѕ сказать, что РІРѕ всей РјРёСЂРѕРІРѕР№ литературе РЅРё Р РљРЅРёРіР° БытияѕРґРЅР° РєРЅРёРіР° РЅРµ читалась СЃ большим интересоРКнига Бытияј, чем эта боговдохновенная РєРЅРёРіР°. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ СЃС‚РѕСЂРѕРЅС РљРЅРёРіР° Бытия‹, кажется, РЅРё РѕРґРЅР° РєРЅРёРіР° РЅРµ подвергалась такой Р¶РµСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚РѕРєРѕР№ Рё незаслуженной критике, как РєРЅРёРіР° Бытия. РџР РљРЅРёРіР° БытияѕСЌС‚РѕРјСѓ хочется РІ СЂСЏРґРµ последующих статРКнига БытияµР№ РєРѕРµ-что сказать РІ защиту как самой этой священРКнига БытияЅРѕР№ РєРЅРёРіРё, так Рё содержания ее первых глав. Р’ РїСЂРµРґСЃС РљРЅРёРіР° Бытия‚оящих статьях предполагается Р·Р°С‚СЂРѕРЅСѓС РљРЅРёРіР° Бытия‚СЊ следующие темы: Рѕ боговдохновенности СвящеРКнига БытияЅРЅРѕРіРѕ Писания, РѕР± авторе Рё РѕР±СЃС‚РѕСЏС‚РµР»СЊСЃС‚РІР°С РљРЅРёРіР° Бытия… написания РєРЅРёРіРё Бытия, Рѕ РґРЅСЏС… творения, Рѕ человеке, РєР РљРЅРёРіР° Бытия°Рє представителе РґРІСѓС… РјРёСЂРѕРІ, Рѕ душевных качествах РїР РљРЅРёРіР° БытияµСЂРІРѕР±С‹С‚РЅРѕРіРѕ человека, Рѕ религии первобытных люРКнига БытияґРµР№, Рѕ причинах неверия Рё С‚.Рґ.




rrrssryosryorrsryos-sryorrrss-rrrrs-rsryorrr-v-rs-rsrrrrrs-rrsrrrrrsrrsrrs-rsrrsrrrr-rrsrrsrrrr-rrsrrr-rrsrrrrrrryos-rrrrrrrrryor.html
rrrsss-srssrr-rrsryorrrs-rryosryos-srssss.html
rrrssssrsryorrsr-rrrsrryo-rr-rrrrrrrr-ssrrrs-ryorsrrsrrsrsr-ssrrs-rr-r-r-rrsrrrr-rrrssssryosrrrrryor-ryo-srsrrrrrryos-rrr.html